魔界转世——来自西藏高原的狂密<华严妙智网注：本合集暂未附图，看图请到华严妙智网下载PDF版电子书>
张正玄 编著
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西藏，传说中的香格里拉——地球上最后一块净土：壮丽的景色、神秘的气氛，吸引了无数人前往朝圣，祈求些许心中的宁静。然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛、及虔诚的藏民——这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能冷静的观察、深细的透视：西藏密教的本质？鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，却可能埋伏著欺骗；五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！伪装、诱惑，吸引力的结局多半是：吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页，追溯她的源头、深入她的核心、认识她的真相，或许，您将发现：事实不是你我想像的那样！然后，从怅然若失到恍然大悟，您将会说：原来………，竟然………？幸好………！
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目录
一、前言
二、起源
三、发展
四、秘密
五、理论诠释
六、祖论依据
七、五肉五甘露
八、停下来想想
九、结语——复习几段文字
甲、密教如何在印度形成？
乙、“大乐”思想与性力派有何关系？
丙、“大手印法”的内容是什么？
十、印顺法师《印度之佛教》第十七章
密教之兴与佛教之灭
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一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”，虽然自称为“秘密佛教”，而刻意与正统的“显教”区分，无限的抬高自己在佛教中的地位，相对的贬低其他（汉传与南传）显教佛法；但这样的说辞是全然的事实而可相信吗？或只是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界的热切关注，又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、传法、出书等方式，努力弘扬的结果，藏密普遍被接受、信仰，乃至于形成一种流行风潮，误导了许多洋人对佛教的认知──西藏密宗就是佛教。
但是，也有部分佛教行人与学术界的学者们，对藏密的本质、来源及其对社会、对信众的影响，与佛教原本应会产生的影响大不相符而存有许多疑惑，并根据佛教经论、实修经验及田野访查而求证之，发现了许多隐藏在现象背后的事实，颇有些骇人听闻的内容；总体整理之后，甚至指向完全相反的结论：藏密其实全然不是佛教！为甚么会有两种极端的解释？或者说表相与事实景象有如此大的出入？就让我们理性而客观的一起来探究吧！因为此事严重关系到佛教的命脉、以及学人的信仰、生命、财产，乃至于全世界文化的品质！
二、起源
藏密传承于印度的密教，又称为“坦特罗tantra”，台湾新闻媒体新译为“谭崔”，tan的本义就是生殖、繁衍；印度密教吸收了印度教内“性力派”的思想与实践，认为“性欲”是最大的创造性能源，经由男女的性交可激发人类灵魂与肉体的能源，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。因此他们把“性交”发展为一种宗教仪式——在半夜由数对男女举行“五种享乐”先是鱼、肉、酒、谷物等饮食，然后以多种形式杂交，男女在极致的欢乐中溶为一体，藉此体验个人灵魂与宇宙合一的状态（其实并不能与宇宙合一）。
这种仪式活动的内容，不离人类原始宗教的“生殖崇拜”1，是错误的联想所引生的愚昧行为；当民智渐开之后，人类已能扬弃其中的宗教想像而了解性爱只是一种身心的享乐，无关乎心灵的提升或智慧的发生；各大文明宗教更进而看穿“性欲”的虚假与诱惑，视之为毒蛇、魔鬼，为了保护修道人免于障碍（堕落），而制定了一些戒律，要求他们适度的节欲或完全的禁欲；佛教更是如此。
然而，藏密非但不能与时俱进、摆脱“食色，性也”的原始本能；又反其道而行（逆向操作）、变本加厉，直接移植印度密教进入中国，并结合性质相近的本土“苯”教，强化了巫术性、神秘性的原始思维，夸大了贪著性、淫乐性的性欲活动；当印度佛教因为密教化而衰亡之后，藏密以直承印度密教的姿态，在西藏地区蓬勃的发展，独树一帜，将生殖崇拜的性力迷思全面包装成佛教，并无限的推高为无上密、金刚乘，以此名义相对于显教大乘，将传统佛教贬降为密教的前行基础；为了合理化这个企图，脱离佛菩萨所说之经律论而由他们的祖师另造经典，称为“续”，也就是“坦特罗”2；更因此推尊他们的上师之证量，甚至高出诸佛如来，于传统的三皈依之上，加入皈依根本上师（喇嘛lama）3，赋予凡夫位的喇嘛们无限尊贵不可违逆的地位，视之如佛、或高于佛；于是“生殖”崇拜＋“上师”迷信，就成了藏密的核心；而上师的超级证量来自于无上瑜伽双身法，所传授的最高密法也是男女性交双身法，于是“上师、双身法、密行者”形成了有别于佛教的新（密教）三宝。
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1.生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、种族兴旺的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：器、乳房、臀部。（详附件）
2.密教典籍（tantra坦特罗。台湾今译：谭崔）可分为四类，大致是配合曼荼罗的历史发展而成的。这四类是：所作坦特罗（kriya-tantra）、行坦特（carya-tantra）、瑜伽坦特罗(yoga-tantra)、无上瑜伽坦特罗(anuttarayoga-tantra。http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/53/art1.htm：金刚乘也叫做“秘密大乘”，简称密乘”其经典叫做“经（修多罗）”，而续（坦特罗）”或“密续”，一般不公开传授，这是因为金刚乘需要保密。http://www.fojiao.cc/bbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=11348&page=16：密教的经典可分为四类：作续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。佛教的经典称之为“经”，是释迦牟尼佛亲口宣说的三转法轮经典─阿含、般若、净土、唯识、如来藏真常唯心等真正传统佛教。
3（佛光大辞典）：西名Bla-mah!ibstan-pa。意谓无上教指以西藏为中心而盛行之佛教派。主要传播于我国藏族、蒙古族等地区，及不丹、锡金，尼泊尔等地。教主为达赖喇嘛、班禅喇嘛。‘喇嘛’为西藏语bla-ma之音译，系bla（上）与ma（人）之复合词，直译为上人。‘上人’本为佛弟子中有大德行者之尊称，即是上德之人；内有德智，外有胜行，在人之上，故称为上人。此与梵语guru（音译咕噜）一词相当。然至后期，‘喇嘛’成西藏男女僧人之通称又因在特别尊崇喇嘛，外人遂以‘喇嘛教’（Lamaism）呼之。实则西藏僧人既非人皆为喇嘛，亦不自称喇嘛教。西藏人称为撒盖耶基确斯（梵San%s-rgyas-kyichos佛陀启示，或佛之；又自称为南确斯（藏Nan%-chos），意为正统之宗教或内道宗教，以别于外道之教。佛教自印度传入西藏后，因西藏特殊之地理环境及与原始棒教结合，遂形成风格特殊之‘喇嘛教’，与中土所传之佛教大异其趣。
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（图二）
说明：鎏金铜像欢喜，清代，高12.4厘米。此“佛”双身可以分开，男女生殖器可以套在一起。
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（图三）
说明：充满性崇拜含义的原始宗教雕像——印度教的多人杂交修行图腾。
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（图四）
说明：印度教的性崇拜绘画。http://health.163.com/06/0127/17/28G670FD00181AB6.html
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（图五）
说明：喇嘛岭寺门左边的男性生殖器图腾。西藏密宗很多寺院都有这种生殖器图腾，或男根或女根模型。喇嘛岭寺是男根女根同时放置，还有黄教的雄登寺，红教的错松寺等。这种怪景只有在冒充佛教的喇嘛教里能看到，正统佛教都否定双身法。
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（图六）
说明：喇嘛岭寺门右边女性下半身图腾。西藏密宗的修行理论与方法，都源自印度教性力思想，冠上佛教修证境界的名词，冒充佛教；凡是修学密宗的女信徒，迟早都必须与喇嘛上床同修双身法，但是她们的丈夫却永远都不知道妻子早已红杏出墙。
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（图七）
说明：印度的性崇拜绘画。http://health.163.com/06/0127/17/28G670FD00181AB6_2.html
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自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。
─正觉同修会─
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！
─正觉同修会─
〔注：转载自2009.02.印刷的纸版本〕