27.迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事
自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。
──正觉同修会──
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佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！
──正觉同修会──
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迈向正觉《四》
—追寻真理的动人的故事
目 录
〈第一篇〉入正觉的因缘………………………………(刘俊廷)０１
〈第二篇〉迈向正觉──我的学佛经历………………(刘正秀)１６
〈第三篇〉学佛皈依处…………………………………(陈舒如)３４
〈第四篇〉我的学佛经历………………………………(倪式谷)４６
〈第五篇〉进入正觉学佛的因缘………………………(林正淦)６２
〈第六篇〉正法难值遇…………………………………(林阿密)７５
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入正觉的因缘
—刘俊廷—
一、平淡的生平
一九五八年我出生于中部俭朴的一个小家庭，祖父和我们同住，他的汉学程度很好，为人温和慈悲待人；父亲从小耳濡目染，也深受影响。从小在安逸的环境下生长，没有受到什么苦。小时候自己只是偶而对于这个世界存在有一点疑惑，猜想如果自己不在时，是不是这个世界也会跟著消失？求学生涯一路平顺，家道虽只是小康，父母亲却舍得供给我就读明星中学六年的天主教男校。我一直是心无大志向，对未来也没有什么企图心，考大学时也是依家人的意愿，只挑中部靠近家里的公立大学就读。从小就对于性别的差异有较强的困扰，跟家人之外的异性互动都会有不安的感觉，可能脸部也会泛红，因此常被家人取笑。这种状况是在开始学佛，并尝试著观行和深入思惟之后，才渐渐地有一些改善；现在修学了正法，也才知道其实每个人在之前的无量世中，有时候可能是男性，有时候可能是女性，而其目前个性的显现，都是跟以前的熏习有很密切的关系。
大学毕业服了两年预备军官役之后，即到台大担任研究助理，后来为求稳定的工作环境，转而任公务人员六年；结婚后为了想改变工作环境，乃申请美国的研究所就读；因语言和环境需调适，自己先独自前往北卡罗莱纳州半年后，再回台接妻子、女儿一起过去。自己前半年离乡背景的生活，是生平首次有了思亲之苦的觉受。念研究所时，指导教授给我全职或半职的研究助理奖学金，因此平常除了念书之外，也需要帮教授作些实验。主修的课程是环境工程，平常除了上课之外，就是待在实验室里作实验。硕士论文的题目是“染整废水处理的改善研究”，每天必须维持模型的运转，所以天天都要作，不能中断；因此也没有办法休息，只有在每次一、两个月的操作周期完成后，开始下一个操作周期前有一、两天的休息。偶而到户外活动时，常会看到几只松鼠在树上或草地上觅食或嬉戏，春、秋两季时也常看到大雁在水塘里或草地上活动，如果太靠近它们，它们还会作势要攻击你，想把你赶走。平常心里面只有人的存在，只有在这个时间才会惊觉到：原来周遭还有许许多多活生生的有情存在，而人在这个环境所应有的定位到底是什么呢？p.3
在拿到硕士学位之后，即刻回台，并在台北找到工作，从事私人工程顾问公司工程规划和设计的工作。二十几年下来，工作也有所更换，除了规划、设计之外，也做过研发、操作，或业务、管理，及工程施工等。在其间因为因缘的关系，也接触到了许许多多的众生，心性习气上通常是千差万别，自己也在其间因环境的改变而不断的调适；从这边看到，其实人是可以因环境的不同而做很大的转变的，而大部分的众生福报都不好，必须终生营营碌碌的过生活，其实人生大部分的时间都是苦的。
二、追求解脱之路
从美国回台之后，家里同修不断地寻求解脱或心灵成长的课程，我也会配合接送；有一次还一同去参加了在南部阿南达玛迦的三天断食营，三天下来感觉心灵的状况比以前平静。原本自己并不太觉得人生是苦的，从周边人们的身上才较能感受到苦，逐渐地从自己的身上也能感受到苦的存在，常常是在境界与自己所希望相违的时候就会生起。这期间也阅读了一些心灵成长及修行的书籍，如：奥修、克里希那穆提、一行禅师……等人的著作，只觉得似懂非懂，好像都是在说“放下”或“活在当下”就是了，可是却找不到有效可行的修学次第；现在来到正觉学法才知道，原来他们都还只是落在意识心的层次，并不是 世尊所传的了义正法，无法真正得到解脱。
一九九七年，在一次参观“敦煌画廊”画展的机会，p.5看到了《现代禅月刊》，因此而进入“现代禅”学习。同修看了李老师的书之后先行参加共修，我想自己参加前总得先了解李老师所谈的法，于是于三个月内，抽空阅读了一、两本李老师的著作之后，也跟著参加了共修。当时李老师正尝试建立一个“都会型修行社区”，我们也于一九九八年申请搬入“象山修行社区”。搬入社区之后，生活上大部分的事情师兄弟都会相互的关照，以所住的房子来说，都是师兄弟协助承租或购买的，平常有什么事情都会互相连络互相帮忙；小孩的教育也是教团关切的事项之一，还成立了“小蜜蜂”的活动，经常有联谊或读书会。因自己仍须忙于工作，又尚无恳切的生死心，只是在一旁熏习。李老师强调：学佛应在日常世俗中修行，重视现世的安居乐业与伦理道德，并且讲求符合现代的科学、民主与人道原则，及“实证主义”。我平日偶尔会在人生的意义方面反省思惟，并跟随师兄弟在道基戒行上熏习；自己对于佛法的具体内容并不清楚，只觉得李老师很有智慧也很慈悲，只要继续跟下去，一定会度我们得开悟解脱。
其间有一段约两年的时间，因为工作的关系，我必须两、三周就搭一次飞机往返台北和高雄两地，在飞机起降或碰到气流不稳定的时候，机舱会晃动得很厉害，这时害怕的情绪常会生起，心想如果飞机出了事故，我临死时会面对什么情境？我死后会到什么地方去？那是我所无知而害怕的事；我死后将永远无法和家人见面，那是非常难过的事；因为事情来得太突然，我的家人势必也会非常的难过，那是我所无法忍受的事。这些念头，上飞机前或搭飞机时就会生起p.7，下了飞机之后就忘了；平常生活时偶尔也会想起，这也是真正促使我想要学佛的动力来源之一。
李老师晚期身体一直很不好，也曾住院治疗。二○○三年SARS流行前后，李老师不断地在强调弥陀信仰，并告诉大家至心发愿往生弥陀净土，唯有“南无阿弥陀佛”是生命中的依靠。当年十二月李老师舍寿，离开了我们。之前李老师曾要求同修们要烧掉他的所有著作，自己并对佛教界发布公开忏悔启事，以及归依慧净法师诸事，大部分的同修包括我自己在内都认为是：已解脱的圣者心灵没有任何包袱的展现，将来李老师还是会回来教导我们的。后来看到 平实导师对于李老师发布公开忏悔启事的赞誉，及对其英年早逝的痛惜，内心真的是百感交集，不自禁的红了眼眶。
大部分的师兄弟都遵循李老师生前的期望，跟随慧净法师学法，法师教我们“本愿念佛”法门，每天上午、下午、晚间三个时段在书院各念佛两个半小时，全年无休；不在书院的时间，各自要继续念佛，可以采默念或无声念佛的方式，最好能够相续念佛不断。当时每个月慧净法师会做一次开示，后来也增加了净土宗系列书籍的阅读。因为有净修师的归依及加入教团，带来了临终助念、往生处理和佛化法会的熏习。当时自己对于念佛能往生净土，是深信不疑的；只是对于自己临终时在任何情况下，是否都能一心不乱的念佛，是没有把握的；而且对于现世没有机会开悟解脱，感到有些失望。
二○○六年七月下旬一日晚间，p.9王师姊拿了 平实导师的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》给我和家里同修。当晚我和同修带著好奇的心情，快速的翻阅这两本书。看到书中阐述的义理非常有道理，方法、次第又清楚分明，知道必为证悟的大善知识所著；对于佛法整体的架构，因阅读此书竟从毫无方向进而有了具体的知见。当下对于明心证悟的心愿重新燃起希望，内心决定要赶快去正觉讲堂上课。隔天请教王师姊后才知道，她们所上最新的班已开班三个月，隔天周六下午的课将是最后一次可以旁听的课，过了之后就要再等三个月，下一期须等到十月才会有新班。于是我就和家里同修议定一起去上课，而赶搭二○○六年四月班的最后一班车，三天后也开始听周二 平实导师讲解《胜鬘经》。刚开始听 平实导师讲课时，自己对其内容极为陌生；经过三、四次之后，渐渐的已能熟悉其内容而能信受之。能够值遇这么胜妙的法真的是不容易，也真的非常感念王师姊的慈悲、用心和善巧接引！陆陆续续地有社区的同修转到正觉讲堂来修学，至目前为止已有超过三十位以上，而且也已经有七位同修，到正觉讲堂上课后，破参明心了。
三、于正法的修习
平实导师是累世修行证悟的菩萨，今世在家中自行闭关参禅，明心并且眼见佛性之后，原本想只要有人能明心，并且能眼见佛性，而有能力可以弘法延续时，就想退隐家中进修禅定三昧；如有般若境界更高的行者出现时，则随时准备下座求教进修。后因看到末法时期外道猖獗横行于佛门中，p.11正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众而答应以前追随修学者的请求，于一九九一年夏天复出弘法度众。为免正法被常见外道法所取代，为护持正法， 平实导师毅然揭竿而作狮子吼，效法 玄奘菩萨的方式，以破斥邪说的方法来显示正法的不同所在；如此弘传了义正法，独自面对各方错悟大师、各大道场的庞大势力而无所畏惧。平易近人的 平实导师，却作了这种大异常人的弘法志业，真的是大菩萨的展现。
至今我在正觉讲堂修学已三年余，从拜佛、忆佛，修学六度波罗蜜的知见，作义工护持正法，观行、参禅。确认五蕴十八界都是无常的，都是虚妄的；也知道妄心（七转识）的背后有一个真心（如来藏），所有的法都是要藉缘由如来藏出生，都是要真心、妄心和合才能运作。其间自己也依照 平实导师和亲教师的开示和引导，对人生的意义做了反覆思惟，知道自己在人间所有的一切，最后都一样将会消失的，如果没有修学正法—佛菩提道—的话，只有随著习气和业力流转于六道，永远混混沌沌不见天日；只有修学佛菩提道、明心证悟、发起般若智慧，才能行于世间而解脱于三界，才能有真正的智慧救度有缘的苦难众生，确知这是唯一的一条只能选择的不归路；因心意已定，心境也逐渐地沉淀。因感受到年岁不再年轻，无常随时跟在身后，因此自己也变得较不放逸；因为 平实导师和亲教师的教导，和阅读正法的书籍，得到实相般若的熏习，自己也渐渐有了观照般若而生起轻安的功德受用。五祖说：“不识本心，学法无益。”因为证悟之前的学法都只是熏习，证悟以后才是真正开始修学佛法，因此目前自己的当务之急，就是明心证真，p.13发起般若智慧，以及修学善法熏习习气种子。
自从进入正觉讲堂之后，一直陆陆续续的请讲堂的书籍赠送亲友、同学、同事和有缘的人，希望他们也能信受而能来讲堂上课。后来在正觉讲堂听同修心得分享的时候，知道许多同修更是运用各种的方便和善巧，希望能将自身已受用到的正法，尽心尽力的将这接触正法的机会传给所有有缘的人。而能到正法道场修学的人，一定是已具备了相当的善根福德因缘，因为正法是弥足珍贵的，不是一般不具足的人所能信受和修习的；而学历或出身并不会影响学法，因为也有小学学历或不识字的长者明心证悟，就是最好的例子。所以信位和资粮位的具足，是修学正法所必要的基础。
自从土城承天禅寺广钦老和尚圆寂以后，佛教宗门正法当时已算是完全中断了，因为台湾四大山头加上现在的广论团体所弘扬的佛教，都只是表相佛法、相似佛法，其实已经把佛法浅化、世俗化、学术化、外道化了，甚至更进一步的鬼神化、商业化。佛陀三转法轮，苦口婆心说法四十九年的本意和成果，即将荡然无存；幸得佛菩萨怜悯娑婆世界苦难众生，安排真善知识 平实导师再度示现于台湾宝岛，教导众生开悟成佛之法。人身难得，了义的正法难遭遇，如此千载难逢的机会，有心学法的人如何能错过，此真是学佛人今生最大的福报！p.15
南无 本师释迦牟尼佛
南无 平实菩萨摩诃萨
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迈向正觉——我的学佛经历
—刘正秀—
二十六岁那年〈一九八一年〉，正值风华正茂，对未来充满了美好的憧憬；单位团干，业余学电大，准备结婚。年底一场没有任何预兆的大祸临头（现在知道是业力所致），突然尿血……。手术后切片检查——肾癌。那个年代谈癌色变，男朋友唯唯诺诺；生性刚强的我，哪能容忍如此之人，毅然分手；身苦还没恢复，心苦更甚；顿觉人身无常，生命无常。
动手术后，躺在病床上，奄奄一息，万念俱灰；什么荣华富贵，什么权力，什么学位，什么爱情、前途，真如梦幻泡影……。由于母亲早逝，家中上有父亲，还有哥哥、弟弟都未成家，一直都是我承担家事。出院后，身体非常虚弱，为了照顾他们，我必须要战胜癌魔；从那时开始走向练气功，整整三年从未间断（郭林治癌功），身体渐渐康复。其间对宇宙人生开始探索：为何同时出生一家的兄弟姊妹，命运各异、长相各异、性格各异？人活著究竟为了什么？难道就是为了繁殖后代？人就一世吗？人死如灯灭吗？
在这期间，有因缘看了《觉海慈航》佛教小册子，觉得好，从那时起（八○年代末）就知道真理在寺庙。然后访了好几个寺院，归元寺、宝通寺……等，但由于福薄慧浅，没有遇到善知识，请了很多高僧著作，多是讲净土法门，p.17对西方极乐世界充满了欢喜，开始持阿弥陀佛圣号，希望除了我们这个苦难的世界，真的有个极乐的世界，没有痛苦等；但看高僧的开示，有这样说，有那样说；有的说西方极乐世界就在你心中，……，理不出个头绪，给我的感觉那只是向往，虚无飘渺，只是空虚的人寻找精神支柱。我需要的是真理，而不是精神支柱，那我何必浪费光阴？但从那时开始对佛菩萨充满了敬仰，家中设佛堂供养西方三圣等，同时请了很多佛经，包括《法华经》；因缘未成熟，看不懂，置之佛堂。
九○年代初，正值改革开放，所谓百花齐放，打著各种旗号的气功润生，有藏密、道教、佛教等；当时已对世间法不感兴趣，省吃俭用集钱，全花在求道上。学了藏密（一个叫张海的人），一开始就是供养，各三差五要供养（编案：各三差五、隔三差五，亦即三天两头、常常的意思，比喻时常发生），最后无力供养（几年积蓄钱财全部骗完）。又学过其他的，心灵的结不但未打开，反而越结越深；对于求道，已灰心；但有一点，读了佛门册子，知道杀生的过错，完全接受，从此戒杀。
一九九三年“十一”（编案：大陆国定假日十月一日的简称），到亲戚家作客，遇引入佛门结缘的居士，说有一佛门高师，于十月三日将在武汉市市委礼堂作气功带功报告，此师是法轮功的创始人，李洪志“大师”；她已听过几次，如何如何了不得，极力劝我去听。没动心（十几年求法，身体已好，只想求道，骗子太多），她说这次绝对不会再受骗，真的是佛门高师。亲戚也帮著劝，并说他帮我把票买好了。碍于人情、无奈，抱著再上一次当的想法，由亲戚带著，p.19于一九九三年十月三日去听了法轮功李洪志的所谓带功报告；从此误入歧途十余年。
李洪志创编的法轮功，打著佛教的幌子，宣传以真、善、忍为宇宙的特性，标榜他是宇宙最高的“佛”（主佛），其他的气功、佛教、道教等，都是为他开道，并且教导永远不参与政治、不干涉国事，真修向善……；能信受他的“法”的人，都是过去从极高层次掉下来的“主佛”；由于悲心，他来把我们从地狱中捞上来；证“法”后，把我们带回更高的层次。极大的符合了我当时的心态：人的确不是一世，确切的有另外佛世界。加上我从来厌恶政治，病后对世间一切看之很淡，一心想找出离苦海之道，真修实证是我希望的。从此一头栽进去，认贼为师；于是幸运自己终于找到了宇宙中至高无上的真理，荣耀的成为“主佛”的弟子。从此开始帮助李洪志宣扬歪理邪说毒害众生、出钱出力。
一九九九年七月，国家取缔邪教法轮功；因对国家的政治运动反感，加之共产党宣传的断灭论的错误误导众生早有认识，所以对国家的取缔根本都置之不理，认为真理必然会招到反对，越反对越证明它是真理；加上对歪理邪说的熏习达六年之久，对于李洪志说他吃了无数的苦就是要把我们从地狱捞出来，感恩不尽；能得到“主佛”的垂怜，太幸运了；是邪魔（旧势力）在操控国家反对真理——“宇宙大法”，为了真理宁可舍命。这期间很多法轮功的骨干，抓的抓、躲的躲，我毫不忧虑的挺身而出，到处联络法轮功人员，坚定他们对“大法”的信心。这期间也有过思惟、怀疑，p.21但终究因对真理的渴求而不愿深思（也是过去恶业所缚）。
不久，李洪志开始从明慧网发表邪说，鼓励我们上北京讲“真相”，否则不能圆满（不能成佛）；更觉得这场魔难是“主佛”的慈悲安排，是对我们能否成佛的考验。我活著的目的不是为了永远的解脱——圆满吗？做好了为法舍命的准备，多次上北京天安门广场抗议；被政府多次送进法教班教育，越教育，越坚信是在提高层次。后政府想送劳教，期间逃脱，在外长达五年流离失所；在外串联法轮功人员，设立网点、资料点，印制歪理邪说资料毒害众生。受邪教主李洪志明慧网的指示，编造假报导，扩大事实向明慧网报导政府侵犯人权、侵害法轮功人员等。当时讲什么“真相”，全都是歪理邪说，谤国主，出卖祖国，毒害众生。在此，对自己愚痴至极跟随李洪志所犯的谤三宝、谤国主、祸国殃民的罪业至诚忏悔，永不再犯；并感恩政府的宽大，没追究刑事责任。
现在回想起来，佛菩萨一直都在冥佑我；在法轮功邪教期间，经常做梦有念佛的圣号，当时认为是干扰。再次被抓后（政府通缉重点对象），按照李洪志的邪说“全盘否定旧势力的安排”，绝食、绝水，拼命抵抗（多次被抓，多次从公安眼皮下逃脱，当时认为是邪教的威德，其实是利用了公安人员的善良），拒不接受任何说教。但心中开始反思：为何越按照李洪志的教导，越坚定的走出来讲“真相”，就越被“迫害”？记得那天迷迷糊糊从睡眠中突然没有语言文字，但意识了了分明知道是何意，一时间似一堵墙被推倒：“李洪志是骗子，p.23他宣扬的法轮世界子虚乌有，我成了他利用的反华工具，成了卖国贼……（说成语言时得要文字组成，而当时的领悟是刹那间）。”那一刻生命几乎是窒息一般，好在一身经过无数魔难，鼓励自己要坚强，决不能倒下……。清醒后，反观十余年在邪教中的过程，那哪是我？我怎么会如此愚痴？漏洞百出的“法轮大法”，无论从哪个环节都能击破，不堪一击；公认聪明的“我”，竟被他愚弄十几年，几乎伤命，真可谓业力不可思议。
从法轮功出来后，身心疲惫，想去救那些法轮功人员，但对他们的愚痴无可奈何；又想突入世间法混点，但无论如何不感兴趣。人生的艰辛、苦、无常，十几年求道，求升反堕；这个世间肯定有真理，而真理一定在佛教；因我当初大梦初醒时，头脑一片空白（很难受，那个境界）。这时阿弥陀佛的圣号升起，心里一片宁静、清凉，所以重新萌发了对佛教的探索。有机缘接触了净空法师的碟片，和印光老法师等的书籍；当时法轮功人员不断想把我重新拉回邪教（永不可能），在外五年多，亏他们照顾生活，对他们情执深重，救他们不了，反而浪费时间，不如努力探究佛法真义，有了本领以后再去救他们。出于这种心态，采取回避，住到亲戚家，认真看法师们的开示，了解禅宗已名存实亡，末法时期唯有一条出路：持名念佛求生西方净土，老实念佛。念佛可以去一个美好的国土，那里一切都是众宝合成，无三恶道，没有寒暑；色相庄严，众善聚会，没有病苦；成就后再来度众生，多好！p.25
二年时间，排除外缘的干扰，除了简单的生活，就是老实念佛（行、住、坐、卧）。吃饭期间看碟片、印光老法师等的书籍，睡觉放念佛机；常读《无量寿经》，树立了西方极乐世界就是我的故乡，浪子今世舍报后一定要回故乡，随父修学，有能力再回娑婆广度有缘众生。这期间没看电视、没看报纸、没跑道场，老实念佛。先是持名，后来悟到（因有病中体会）舍报时心力微弱，无力念佛，后改成心念心听（日夜不断）。二○○七年十月，突然不念自念；刚开始还有相，继续加功（因当时不知转折无相念佛），不久后，日夜不断，什么声音都变成了佛号声；小鸟声、油烟机、汽车鸣等，都相同；吵得受不了，无法睡觉，精神疲惫、痛苦不堪（从中知道精神病是什么状态）。
然后想从那些大德的碟片、书籍中寻找转进方法，找不到，苦思不得其解。也看到摘录的莲池大师开示的体究念佛，但究竟何为体究念佛？没有弄懂。名号声吵得我精疲力竭，苦不堪言；从净土宗大德中（现今）不可能得到解决，开始向外求法，知道《楞严经》是佛门照妖镜，非常向往；正好有缘遇到一老居士处有宣化上人当年讲《楞严经》的录音带一百多盘，全部请回，恭敬求法。但只听了二盘（从前请过宣化上人讲的书，看著总觉不对劲，以为自己初学，佛学基础没打好），就不想听；强迫听，总觉得不对劲；怎么不对劲？说不出来。看某些净土宗大德的开示，也有此感（刚开始觉得好），写信求救北京居士林林长（夏莲居孙子）夏法胜老居士求救，无回音。期间看万行、元音老师的书籍，觉得新鲜；晚上做梦，坐在火车上，车翻了。知道解决不了问题。p.27
正好一居士结缘台湾印顺法师弟子体方法师讲的解脱之道《心经》光碟，初看很被吸引，解脱之道名相今生第一次闻，里面讲到万法都是缘起性空，都是因缘和合；观实际世间的确没有一法是能够独立存在的。但是听著听著就发生了恐惧：他说西方极乐世界是太阳崇拜，意思是不存在的（当年未进佛门而入外道，就是因为这样类似的邪说），那我念佛不是白辛苦了？不对，世尊经典明明白白开示，弥陀世尊四十八大宏愿经常读诵。他又暗示佛陀灭度了就是不存在了，地狱是佛陀怕众生造业，虚设方便之说。心里忐忑不安，思惟佛绝不会不存在，佛法应是能实证的，否则它怎么能流传二千多年？而且很多高僧（看高僧传）都出身豪门，又想如果我成了佛（其实那时对佛根本就只有敬仰，究竟如何成佛一无所知），也必定会像弥陀世尊一样成就美好庄严的国土，接引有缘众生。就停止看，强迫仍看净空法师和大安法师的碟片；但仍有很多疑惑，对什么是自性弥陀、唯心净土、无我，怎么都思惟不透：佛因一大事因缘，四十九年讲法，就是要讲净土法门……。疑惑重重，佛法究竟讲了什么真理？似模糊不清。
这时又一居士结缘体方法师的碟片，好奇再次观看，陷入更大的疑惑不安；他讲佛的证量跟阿罗汉一样，菩萨与阿罗汉的区别仅在于菩萨愿度众生。觉得不对劲：佛的证量怎么会跟阿罗汉一样？（但当时对佛菩提道一概不知，名相都未闻）又说阿罗汉入无余涅盘是“灭相不灭”，一切万法缘起性空，没有第一因。这一下把我搞蒙了：原来佛法是在讲断灭。但他讲般若、中观、如来藏，第一次听到这些名相，很兴奋、欢喜，特别是听到如来藏这个词。但他说大乘经典《法华经》、《华严经》、《楞严经》等大乘经典是佛的方便说，就觉得不对劲。大乘经典既然讲如来藏，肯定不是方便说；《无量寿经》、《阿弥陀经》是大乘经典，西方极乐世界一定存在。但如来藏是什么？般若、中观又是什么？总之他说得不对。但又根本不知道他如何不对，同时怀疑是我这人没善根，别人看没疑问（我试探过他人），就我问题重重。
那段时间真苦，对世间法毫无兴趣，持名念佛又被吵得头发炸，心中开始怨：所谓的大德（有的暗示就是菩萨再来）自己根本没有老实念佛（一谈到行门就错），只是在纸上谈兵，把佛法当世间的学术，看谁的口才高……。无奈，跪在佛前不断祈求佛菩萨垂怜加被，迫切地希望能遇到真正的菩萨（以前把某法师当作菩萨）。再次有幸蒙佛菩萨冥佑，二○○七年十二月底偶然参加助念，遇一居士，谈及体究念佛，他说台湾有一居士大德写的书，是否愿意看？我问：“是否萧平实居士？”他说是，迫不及待的想看（因我在这一段时间看了一些法师的书中提到此名而谤之，我也正好有机缘拜读《念佛三昧修学次第》，觉得非常好，很想看其他论著，在佛学书店找，没找著），那居士正好那几天有事，我便迫不及待打电话询问；听说有空，不客气上门索求一大包导师菩萨的著作，从此找到真正的菩萨——过去世的恩师（写到这里，泪流不止），开始迈向正觉。
二○○七年十二月三十一日，助念完回家吃完饭后，上香拜过佛，恭恭敬敬打开《邪见与佛法》，从头至尾一气看完；太妙了，心中所有疑惑顿消；一本薄书，p.31把佛法的真义讲得如此透彻明了，言简意赅；佛法里讲的什么是解脱道，什么是佛菩提道，什么是外道，佛的证量，阿罗汉的证量，清楚了知。二○○八年元旦，开始看《心经密意》，如饥似渴读著、读著，心情无比激动，今生从来未闻如此殊胜深妙的开示（以前因不懂《心经》，记不住，看后《心经》自然会背诵）；看了三分之一，泪如泉涌，欢喜欣乐，知道今生总算没白活，终于找到了真正的善知识，与我过去世的修行接上了。为何那么多疑问，就是因为意识心是今世，而意根慧力差，但过去世熏习了义正法的种子使意根拒接佛门外道的邪说。
三天看完《心经密意》（几乎没休息，除了简单吃喝），对于佛法有了大致全面了解（一天胜过几年），并且对平实导师深信不疑——菩萨再来。更对平实导师摧邪显正无比敬佩——有理、有据。从 平实导师的示现，才深深体会到菩萨的含义；什么是无我的内涵，菩萨悲愿不忍众生断慧命、不忍圣教衰，为了救众生回归正道，为了续佛如来藏正法，心中只有救众生回归正道（这是我一直的向往）。从此如饥似渴拜读恩师著作（经常泪流不止，在我心中，平实导师及正觉菩萨居住的台湾宝岛就是我的娘家），并于二○○八年元旦转为无相念佛、拜佛，从此迈向正觉。
在此用函衷心地感谢佛菩萨的垂怜，感谢 平实导师的化育法身慧命；浩瀚恩泽，让这个罪业深重的我，今生能有殊胜因缘得闻熏习如来藏妙法，立誓从今生开始，上求佛道、下化众生，直到无量未来。
弟子 刘正秀
（编案：二○一○年四月二十七日是刘正秀菩萨戒正受日）p.33
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学佛归依处
—陈舒如—
后学出生在北部制作砖块窑场的单纯家庭，父母亲不仅单纯、善良、老实，每天为了生活、为了养育孩子努力的工作打拼，而且对祖父母的至孝及身体力行，成为子女们学习的好榜样。在成长过程中，我是五个姊弟当中体弱多病的一个，让父母亲煞费苦心。从小就深深体会到，也能感受父母亲对自己无私的付出与照顾的辛劳，故而从小到大，是长辈眼中，听话且孝顺的乖乖女。在求学阶段，可以说是平安顺利。到了职场，更得到老板的赏识，把一家店面的生意都交给我来打理。有一天，在店里地上捡到小小一张千手千眼大悲 观世音菩萨的画卡，心里莫名的欢喜，当时的我，只是个二十出头的小女生。
结婚后，先生回中部创业，而我仍然继续留在台北工作，乃是因为当时的工作单纯、忙碌的上班生活，而且收入颇为丰富的，故舍不得辞掉工作。有一天晚上突发奇想，把千手千眼大悲 观世音菩萨画卡背后的大悲咒加以背诵，记忆中，大约三个小时就会背诵了，从此自己经常在上班或任何时候默念大悲咒。当时，家庭和先生都无任何宗教信仰，自己也没有特别的机会接触任何宗教，只觉得默念大悲咒让我很欢喜。
这样过了三年，有一天上班时间，眼皮一直跳个不停，p.35而且是从来没有发生过这样不寻常的跳动，心中有不祥的感觉。突然间，接到外子来电，说婆婆在下班途中发生车祸，当场就往生了。当时只有五十多岁的婆婆，才刚刚办完她最小的儿子，也就是我小叔的婚事，家里的人都还在喜庆欢乐中，竟然不到一个月，她就往生了。家中在一个月内，不仅办喜事，而且也办丧事，因此对人生初次感到无奈及无力感，也让人体会到无常速度变化之快，真的让人措手不及。无奈及无力感的是，人为什么无法掌控自己的生与死？无常的是，上一刹那家人还在欢乐中，下一刹那就已经天人永隔了；而且无常每分每秒都随时随地绕在身边，快得让人措手不及，也让人无法调适。
婆婆的丧事由外子的大表哥全权处理，他当时在佛光山担任委员，邀请了很多的出家师父来帮婆婆往生助念。在四十九天之内，全家发愿茹素，还为婆婆诵了多部的经典回向给她。第一次接触佛教团体，第一次读诵经典，让我对经典中的佛国净土心生仰慕，不仅让我深深感动，也让我心生惭愧。感动的是，佛菩萨的大慈大悲、不厌其烦的度众生；惭愧的是，自己每天汲汲营生，不知生死大事、不知无常随时到来、不知何时能像佛菩萨那样的大慈大悲及有智慧。由于婆婆的往生示现，让我能接触、读诵大乘经典；带了师父结缘的《阿弥陀经、金刚经、地藏菩萨本愿经、观世音菩萨普门品》，回到台北继续工作上班；利用下班回家的时间，反覆读诵四本经典，心中更加对佛菩萨仰羡不已。
一年过后，由于家中双亲的催促，p.37夫妻不能这样为了赚钱而分隔两地及不生小孩，故我辞掉了工作，搬来台中与夫家同住。自己因为气候、环境等的不同，身心都不是很适应，故而产生身体上的种种不适，是医院的常客。先生的同事看我如此，告诉我去打坐，看看会不会让身体强壮些。先生带著我到离家不远的中台山的台中精舍，两人一起开始报名参加精进共修，但因先生事业忙碌就此中断了。身为家庭主妇的我，继续利用白天的时间，常常到精舍帮忙。在精舍中，厨房的工作最需要人手，是因为厨房里都是年纪较年长的妈妈、阿嬷们，因此心中不舍，故而每次到精舍，就会往厨房里帮忙，而且也做到了精舍的香积组组长。
精舍每次上课或消灾、超荐法会都需要准备上百份以上的便当与午餐，所以几乎天天都要张罗上百份的饮食。在当时，对一个三十岁，又几乎没有下过厨房的我，是一个很大的挑战，但是在大家的分工合作之下，也能得心应手完成了。当时精舍的师父看我很乖、又肯发心，常常都会请我帮忙打扫师父们的寮房。每当中台山的住持和尚惟觉法师要来，就特意要我打扫大和尚的寮房以及准备餐点；但偏偏餐点都准备好了，和尚的寮房也打扫干净了，大和尚都没有来。在当时，精舍的师父以及师兄、师姊都觉得我怎么跟大和尚这么没有缘分；当时的我也觉得，自己真是没有福报，不能供养大和尚。
那时的我几乎每天就家里、精舍两头跑，天天都很忙碌。但在忙碌当中，自己就利用下午大家休息的时间，到大殿内读诵佛典。那时候，心中常常生起一些疑问，p.39为什么自己每天读诵的佛典，如《金刚经、楞严经、法华经》等，都是有读没有懂？经中各各如此殊胜的佛国净土，我要如何才能到达？什么时候才能到达？为什么佛是佛、我是我，总是没有交集？我要如何才能成为佛呢？我要如何才能契入佛心呢？诸如此类，心中的疑惑一直无法得到解答，让我困惑不已。
有一天，提起心中的疑问，恳请精舍的住持慈悲开示释疑，得到的答案是：“你可以的！如果你每天在大寮工作累了，可以到大殿打坐用功、休息。”当时住持给的这个答案，我还是如同往常一样，不仅仍然读不懂经文，而且心中的疑惑还是无法释疑；因此把心中的诸多疑问向佛问去，求佛加持冥佑开智慧，让我能读得懂经文，让我能够遇到解决心中疑问的贵人。日复一日，这样经过了三年，自己怀孕了，也算是高龄产妇；我仍然到精舍厨房帮忙，做一些挑菜、洗菜较为轻松的工作；挺个大肚子一样参加往生助念，以及参加精舍主办的八关斋戒。生产后，由于要照顾幼儿，所以留在家中，从此就中断到精舍上课及帮忙。
这样又过了四、五年安稳的家庭生活，小女儿也已经四、五岁了。有一天，哄小女儿入睡，她稚嫩的小脸充满了疑惑问我一些问题：“妈咪！我为什么是我？不是别人？”“为什么我是你的女儿，不是隔壁张妈妈的女儿？”“我以后会长得像你一样大吗？为什么大家都会长大？”“如果我死掉了，会不会变成小狗？如果变成小狗，我还会不会认得你？”……一连串的疑惑写满了童稚的脸庞，p.41让我无法回答小女儿一连串的为什么？这一些疑惑，一直以来，就在自己心灵的深处深深的触动著，对生从何来？死又何去？对生命的无知一直感到疑惑而且恐惧，让我觉得，四、五年前接触的佛典，应该可以让自己及小女儿的疑问得到解答吧！
佛真的不辜负人，慈悲的安排住在我家对面的一位菩萨来指点我；他告诉我：有一个佛教正觉同修会可以依止，而 平实导师所著的书籍，对佛菩提道的修行次第，不仅深入浅出，而且可以让人明心开悟而迈向成佛之道。当时的我，不疑有他，欣喜若狂的到台中的瑞成书局将 平实导师所著的书籍全部都请回家；还依书后的邮局信箱附回邮，把佛教正觉同修会的结缘书全部要了来，并且划拨善款助印。书请来之后，一心恭读 平实导师所著的书籍，并依书后的地址找到了在台中的共修处，从此依止共修，没有后悔过。
由于 平实导师及亲教师所教授的正知正见，我才能一窥经中的真实意旨。例如《杂阿含经》卷十二云：
谓缘生故，有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如、法不异如，审谛、真实，不颠倒。
由经中得知，原来所有一切生、老、病、死、忧、悲、恼、苦等等诸法都不离如、不异如，这里所谓“如”，也是 佛于大乘经典及 平实导师著作当中所提的本际、真如、非心心、p.43第八识、持身识、阿赖耶识、无垢识、如来藏；祂是一切法的根源，依此根源，五蕴身心才能不断出生、存在、运作、毁灭。这时才知道：生死皆从“如”来，祂是不生不灭的、真实存在的，祂所出生的五阴世间、器世间则是会断灭的，从此对心中的疑惑才得到释疑。又如《杂阿含经》卷九云：
尊者阿难复问：“为缘意及法生意识不？”答曰：“如是！”
尊者阿难复问：“若意缘法生意识，彼因彼缘为常？为无常？”答曰：“无常！”
尊者阿难复问：“若因若缘生意识，彼因彼缘无常变易时，意识住耶？”答曰：“不也。”
原来我们这个能知能觉的意识心不是常住本来自在的心，需要藉助于众缘才能生起、才能作用。所以小女儿心中的疑惑：“如果我死掉了，会不会变成小狗？如果变成小狗，我还会不会认得你？”如今才得解答，因为意识心如果众缘变异了、如果死亡了，就不在了、就灭了。如果未来世因与缘具足了，又有一个全新的意识从“如”出生了，所以才会变成张三、变成李四或者变成小狗，都不认得了。（编案：意识只能存在一世的圣教与解说，详情请阅平实导师著《阿含正义》，正智出版社出版，请至各大书局请购。）
小女儿及自己心中的诸多疑问，在此佛教正觉同修会找到了答案。同修会 平实导师以及诸亲教师平铺直指的向上一路，因此后学在诸佛菩萨与善知识摄受下，于佛菩提道能够幸福、安稳的一步一脚印，迈向正觉之路，穷未来际无怨无悔。阿弥陀佛！
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我的学佛经历
—倪式谷—
在同修会听讲已经有几年了，回想过去，发觉要遇到真正通达法义的老师，实在非常不容易。经过很长的时间，始终无法从当代大师们的著作中，获知一条明白的路径，直到看到同修会的一本结缘书后，才让我选定要停留的地方。
走入佛法的世界，或说佛法进入我的世界，该说是偶然吗？或许是有因缘的，也有自己的意志抉择吧！总觉得能接触到佛法也真是奇妙，因为家里不是传统的佛法家庭，说到学佛的家人，唯一听父母说过的，就是祖母一人。她老人家常诵〈观世音菩萨灵感真言〉，也常到佛寺走动拜访一位出家师父；只是祖母这样的生活，我都是事后听父母说的，而我自己可说是没有这方面印象的。
真正第一次遇到佛法，是在国中时期，那是一本通行的小本《阿弥陀经》，摆在母亲的梳妆镜前，猜想应该是别人与母亲结缘的吧！看到这本书就是很喜欢，想到时拿著就看，对它有一分崇敬，也有一分奇想，经中奥妙的景象让我有种似幻似真的感觉，觉得这有可能吗？
毕竟是国民中学，课业比经书繁重很多，佛法在生活中的比重是微小的，最有机会去接触的，就是跟著大人去拜拜时，在庙中书柜上摆著的结缘书。奇怪的是，佛教、p.47道教书籍都有，我基本上都只捡些有关佛教书籍来看；至于为什么如此？真的说不上来……。其中最好看的就是《天堂游记》、《地狱游记》，或是念佛念菩萨的灵感事迹，好看好消化，说穿了就是只看得懂这样的书。
当然上书局的机会也是有的，渐渐会买一些书来看。坊间的书本汗牛充栋，可说是让人眼花撩乱。在没有佛法架构认知的情形下，买书凭感觉，抽到哪一本就是哪一本，反正先看再说！直到高中时期，资讯越来越多，书本、录音带等等，都不断出现，手翻耳听倒也吸收了一些佛法知识。像慧律法师录音带不断地听，林清玄居士的书也跟著看，其他什么《素食的好处》、《自杀的真相》，统统不放过。只是这里面有些认真看待，有些像消遣。虽说是消遣，但也不敢否定其中有潜移默化的功用，毕竟都在心中存在过一段时间。
要说起真正建立起佛法架构的时间，却是在大学时期。大学在台中度过，这时的生活多样化起来，学校社团颇多，其中就有一个佛法社团——智海社。这个社团会办固定佛学讲座，邀请学长前辈来说佛法。曾经好奇就逛到这里来，社团的师兄姊都热情接引；但因为我太散漫，像闲云野鹤般，所以迟迟都不是社员。虽说如此，可是社团的大伙，也还接纳我这样的“插花”社员，上课讲义我也会有一份，想来真是感谢又不好意思，自己是如此厚脸皮。听讲座偶尔有些偷懒，也还是会经常报到，且都听到完后才满意地离开。这个社团的课程是以“佛学概要十四讲表”为宣说内容，在这时期，才开始知道什么叫三界，什么是因果，什么是佛，p.49什么是菩萨，以至缘觉、阿罗汉，进而五戒十善、四谛十二因缘等等知识，都在这个时候才有个粗浅轮廓出现。这轮廓的出现，其实是有个痛苦时期，因为从没有架构到厘清架构，有种“要摸到清”的苦，曾在脑中苦思整理好久好久。只是到现在反观才发觉，其实这种苦之中，隐含著该社团对于所讲说的内容，没有能力为大家说清楚而造成的痛苦。讲者既说不清楚，自然我也摸不透，如：要寻求“真心”，但是确切的真心定义是什么？以及如何是修行的路？我始终没有真听懂过。那时的我，总是认为自己程度差所以不懂。
社团和台中莲社是有互动的，社员也会去参加台中莲社办的佛法讲座。所以师兄姊也会招呼我一起参加晚上的听经。我都是很高兴的参加，就像是亲临一场隆重的聚会一般，觉得夜晚的法筵殊胜。听得法喜充满，但是对于什么是佛法的最中心，那分谜样的疑惑，同样是无解。毕竟那时只知有迷惑感，而没有办法真正具体地描述出来我想问的是什么。参加莲社的讲座，另有让我印象很深刻的事，就是我发现居然是居士上座说法！或许对其他学人，这是稀松平常的事，但对我却是像见到外星人一般的惊讶。说到讲经，直觉就应该是披著袈裟的出家众才能上座。可是莲社中上座宣扬佛法的，怎样看都是道道地地的在家众呀！这可让我狐疑了好久，这时间只想著：“竟有这种事，在家人也能上座说法？”一段日子后，转念一想，只要有理、合仪，谁不能上座呢？我既然来了，不是要看人，正是要听法啊！有这个想法后，这种惊疑才渐渐消减。甚至也曾跟同学谈过这个想法，说道：“即便是恶人，只要说的有理，我就承认有理；p.51要是说的无理，就算总统名人来，瞧也不想瞧他。”我相信，这个经历和想法，影响了我后来的选择。
以我的个性，喜欢先了解对方说了什么，再去真的亲近，不太喜爱盲目地随人牵就跟著走。所以我都是以书本开始，先了解一位法师说法的内容后，再想想是否要亲近。只可惜，在我所接触的市面书籍中，没有一位出家众或在家众能让我心开意解，进而想要踊跃亲近的。常常读完书后，阖页回想，没有一本书能够理出一个修行的清楚路线。常常没有前提，没有后路，都是片断；有了这一步，下一步却在前方的五里雾中，直让人伸手摸都摸不著。我想，学人这么多，难道他们没有这种摸不著方向的烦恼？应该也会有人这样吧？他们怎么解决呢？
记得有次，去到台中一家专卖五术方面书籍的书店，楼上设有讲堂，正好被我撞见有法师在讲《华严经》。为了想解决烦恼，也顾不得初次见面不认识，厚颜就请法师让我旁听，记得法师脸上还显露出一丝奇怪的表情，或许是我太唐突吧！法师人也真好，不但应允了我的请求，还送我经本；从此每个星期天准时报到，一直听到整期讲法结束。只是听完后，这位法师的华严大花园，没有在我心中开出花朵，我仍然认为没有解决根本问题。
我的问题不难，只是想知道什么是正确的进程，由开始到佛地的整个过程应该是怎样一条路？有什么具体的方法能够做到往上走？难不成是一直打坐？还是一直和和气气地做个好人？之后，应该是有些死心了，也有了些疑惑。p.53我真的认为世间没有人能讲说真正完整的佛法，没有人能真正指导学人佛法是什么。既然这个世界没有，那我发愿要往生西方极乐净土，学了再回来，那边总会有佛菩萨指导吧！抱持这样信念，我就搬出念佛法门来，腕上常挂一串手珠，等车、走路时就剥下来放在掌中念数；怕被看到不好意思，就藏在袖中拨珠子。好一段时间，直到大学也三、四年级了，家中有次因朋友介绍，购进一套《妙云集》，真的是好重一箱，看了作者是印顺法师，才知市面上有这么一套书。想来是佛门大师的著作，该当读上一读的；随手挑了几本起来放在书房，不时地翻看。每次看完一段的心得就是——“佛法果真深奥啊！”因为读完多是不消化……。我只能相信依然是自己的程度与大师差太多，以致于字都过目，但回环来去就不知道说到哪边了。心想这都不紧要，反正看不懂，求生西方请佛菩萨指导，那是一定会懂的。但，最是让我惊骇的，也可以说是打击我信心最严重的，就是有一段谈到“极乐世界的阿弥陀佛，竟是一种太阳崇拜下的产物，以及东方琉璃世界等都不存在”的这类说法。看完后，这种惊讶使我带有一种害怕，让我开始想：这不就是宣告 释迦牟尼佛为了安慰人，创造出一个虚幻的空想给人吗？这不就是在空中画大饼要给别人吃吗？脑中直想著：“这是真的吗？”“难道佛真的会这样做吗？”可是翻过书页，作者明明是当代最推崇的法门龙象，说的难道会错吗？继想：若这是真的，那我不就是在追求一种海市蜃楼吗？念佛到头来难道只是一场戏论？原本将希望都寄托在西方安养国土的我，如今这一丝希望却被人一刀剪断，心中的感觉是极为翻腾的……。p.55
我开始怀疑我被佛教骗了！佛法若真，为何从没人能说得清？那接下来……佛还真的有吗？或只是如同一尊庙中的神像，用来劝人向善而已呢？我已经迷惑掉了……。从有兴趣追寻直到幻境破灭，还真让人有种被突然抽去脏腑的空虚感。已经在半信半疑中度过一段时间，却又猛遇一阵要吹灭残烛的疾风，觉得自己被骗得真彻底！
或许是宿世的福德还有那么一些些吧！心底残存一分信念，像是灰烬未灭热气，加上对印顺法师并没有深入的信心，失望后还是拿起手珠挂上手。已不像过往那么热衷，但仍会拨弄几下，舌嘴上念念有词，反正念佛有没有用，死后就知真假！不过真正是心中几乎不抱希望地念，如人家说的：“念安心的。”
直到有个机缘，台北某寺庙的大楼讲堂中，免费开放给大众K书，正好有需要就过去使用。读累了就到阅览室翻一下闲书，架上诸方大师的著作多少有几本，翻来翻去总觉也是无多助益，懂的部分过去就已经懂了，不懂的部分还是没有懂。算了，拜佛去！隔壁房间附设有佛堂，正中央供奉一尊颇为庄严的 文殊师利菩萨像。当下倒头就拜，当然还是很诚敬地拜。之后回到阅览室想再翻一下闲书，在一长柜子的书中，就瞥见一本黑黑的薄册夹在当中，名称是《无相念佛》，作者是位居士。名称虽然怪怪的，却无排斥感，毕竟什么实相念佛、观像念佛，或是追顶念、金刚念……等都听过，就没听过“无相念佛”。好奇心驱使下，一页一页翻阅，这一看之下就放不下书，边看边想这位居士是何许人？竟然如此厉害，是我见所未见的厉害。这厉害可不是三头六臂或是内容写得玄怪神奇，反而是修学理路竟能说得如此平易实在、清楚明白，有疑义处还能事先点出说明并指导，这就已经超胜我过去所见闻的著作。当下直觉认为，这绝对是亲身经历过才能写出的念佛修学过程，且说理举证都是没有扞格之处。思考书中的说法，对照自己的念佛法门一点都不违背，且教授得更加殊胜。念佛法门有的它都有，且功夫更加绵密，根本是念佛法门的“加强版”。由于书不厚， 一口气就翻完，再找书柜中就没有相关的书籍了。幸好封底还有其他书的介绍以及联络方法，又欢迎请书，心急中赶紧抄下住址，一闲暇就请了一堆书回来。同修会义工菩萨慈悲，真的是寄来一堆，坐下一看就是几小时，几天内连看好几本，看到眼睛酸。这次阖书闭眼，心中想的却是：“难道人间真的出现菩萨了？”
我想，我不是没来由地这样说，我不爱个人崇拜，但是能把一项念佛法门，由“念”转到“念”， 说得深入浅出又合理，举证经典又丝丝入扣，岂是容易？加上后续几本书，竟然把整个佛法的大蓝图都画清楚了，惊觉这正是我要的！一条佛菩提道，一条解脱道，就把佛法一刀切清楚。要走哪条路就各该学何种法、各该拥有如何心态、法门差别是什么，就陆陆续续清楚起来，统统能归位。就像日出了，雾一下子散开那般，一条又长又直的宽阔大道就现在眼前。原来佛法可以说得清！赞叹这种智慧不可思议！若不是菩萨出现人间，普天下有谁能解析佛法至此？而佛是菩萨所成，菩萨都立在眼前了，如何还不相信有佛？由此信心建立，没二话就加入正觉同修会。加上 平实导师不断依理依经，破斥佛门外道的一切错说，才知道过去信心将毁是被人笼罩了。P.59唉！佛法正理能出世间，真确是难能可贵啊！
虽是资质愚鲁，所学浅近，但是进入同修会后没有后悔，因为所学真的能受用；藉由无相念佛、拜佛的功夫，内心省察渐渐细密，有项比较直接的功用，就是脾气比较控制得住了。虽不是所有，但以无相念佛的定力培养下，以及上课中所学的观察拆解五蕴，确实有能力观察起心动念，比较不会随著意根的惯性脾气说动就动，反而能在脾气要起之时，看著它起又看著它灭，而可以不随顺，这是我的其中一点心得。当然还有非常多珍贵的正确佛法知见在同修会中获得。这种充实多仰赖一周一次，两小时的上课中，亲教师对大众的悉心教导和鼓励。在温和清静的环境中，循序渐进让大家学得又多又踏实，每听完一次课真的就像心灵洗一次澡般的舒畅。
加入同修会颇有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之叹，要论花最短时间接收最多正确佛法讯息，非正觉同修会莫属。再仿一句《楞严经．念佛圆通章》中的话作结，即是“有问修学正法处，我无选择，正觉同修会，斯为第一。”以此供养大众，愿大家能择明师而学，速证菩提，圆满佛道！p.61
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进入正觉学佛的因缘
—林正淦—
布萨完，才刚收拾好物品，执事义工菩萨慈悲，问我愿不愿意写一篇关于进入正觉学佛的因缘与感想，当口袋书或《正觉电子报》的文稿，想都没想竟一口答应了。回到家，打开了尘封已久的记忆，才发现提起的笔竟然变得好沉重……。
记忆中的童年是灰蒙蒙的，遗传了父亲的沉默寡言，凡事都以行动去表达情感。那时候家里贫穷，只靠父母做些小生意及帮佣维持家计；高中开始就离开家乡游学于外地，从此开始异乡的岁月。虽然高中、大学读的都是名列前茅的学校，但心灵上似乎并没有那份喜悦感，总觉得空空洞洞的，好像少了些什么，也不知道到底要去追求什么？那段日子里，总是接触一些灰色的哲学书籍，以及一些“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的失意诗人诗词赋曲。
大学时，父亲因积劳成疾病逝，家计由母亲一肩扛起，初尝人生生老病死忧悲愁苦，也于心中埋下一些日后接触佛法之种子。然后，大学毕业、工作、结婚、生子。稳定的收入，世俗人羡慕的妻子、儿子、房子、车子也都有了，但心中那股空虚感却仍继续存在著。人生就只是如此吗？就这样直到老死吗？死了真的就一了百了？还是一世世不断轮回、重复同样的戏码？p.63
宁静只是暴风雨前的前奏，无常终究还是到来。几年前，母亲因一个小病竟拖延至长期卧病在床，对身为儿子却无法就近照顾母亲的我，真是情何以堪啊！深心中每每以此自责；接下来，因长期外地上班缘故，疏于经营亲子关系，和儿子产生严重代沟，经常起争执磨擦，深感人生不知“为何而战？”。因此开始研究姓名学、八字、紫微斗数… … ，希冀从中找到一些改善命运的方法，但最后的结论却是：命运命中注定不能更改！从此心灰意冷，日日沉溺于声色犬马五欲自恣中，以酒消愁却愁更愁！
直到一个因缘接触到佛教结缘书《了凡四训》，才知道命运掌握在自己手里，以及因缘果报之理，从此一头栽进佛法大海中。结缘书一本接一本的读，书中提到的相关经典也一本接一本的买。虽然如此，但是因为杂乱无章以及完全不懂修学次第，只知道也相信佛法不可思议，但对于佛法的整体知见却仍然似懂非懂。然后更大的问题来了，接触的佛书中喜欢禅宗与唯识方面的书（其实是有看没有懂，只是在一些名相上面作一些文字研究罢了）；总喜欢以意识心去揣测禅宗公案中祖师们的神头鬼脸，然后自以为“心有戚戚焉”，其实根本是“牛头逗马嘴”！也参考了一些大师、居士们的著作解说，但是总觉得“意犹未尽”。因此要修也没个下手处，那时想说戒?定?慧，就从禅坐的“定”开始吧！谁知翻开了一本有关禅修的书（忘了书名），第一句话就是：障深业重者，念佛去！否则易走火入魔……。自认障深业重，加上无法盘腿，因此开始了一阵子散心念佛，偶而参加法会及听听法师开示讲经，每日课诵《佛说阿弥陀经》及《地藏菩萨本愿经》，p.65希望回向母亲病障消除、父亲往生极乐、家宅平安及消除自己的一些业障。
直到从结缘书摊接触到 平实导师的书，感觉到 平实导师所写的书都是自心证量流出，和以前所接触的大师及居士著作完全不同，虽然深奥但却亲切无比。才知道原来所谓的“禅”，并不是“禅坐”，而是以“看话头”的方式去“参禅”；原来禅、净是可以圆融并修的。而且 平实导师所写的书，往往简单的一句经文，平实导师解说起来却花了好几页，并且都是详实述说自己的证量，不像一般坊间的著作大多依文解义；对于不同的经典 平实导师都能把它们贯穿连结在一起，永远绕著中心法义，不断重复及详尽的宣讲，同时又列出一般大师著作中错误的知见供读者比对，使人更能把握正知正见；并且把修学解脱道和佛菩提道的次第，以及应该修集的福德资粮、定力、慧力和去除我慢等正确的方法都一一详尽的列出来，使读者能有正确的方向及修学次第可遵循、依序渐进而修；因此常使我读不释手，几乎所有能拿到的结缘书都粗略的看过，然后所有的 平实导师局版书也都去买来看（其实是有读没有懂，现在才知道原来 平实导师所写的书很多都是写悟后进修的别相智和种智方面的慧学，想想自己的程度还真的是不自量力啊！）虽然如此，但自认一介障深业重凡夫，怎敢奢望修习此无上甚深大法，因此一直迟疑而不敢加入正觉同修会。
直到两年前，新竹初级禅净班开新班，刚好礼拜三晚上不用上班，且深感人身难得如盲龟浮木，p.67人生苦短如鱼少水，正法难闻，真善知识难遇。于是鼓起勇气报名参加禅净班，想说正法难闻，纵然不能明心开悟，至少可以熏习一些来世的正法种子吧！
光阴似箭，转眼到今天已过了两年！两年来，每周二听 平实导师讲经说法，总觉法喜充满；往往一个字、一句短短的经文，经 平实导师口中却演绎出无量义句，且前后连贯一再宣示正知正见；《金刚经宗通》更是宗、教并举，闻所未闻。除了固定的讲经说法、主持法会及每年两梯次的禅三外，平实导师剩余时间几乎都花在写作书籍，为正法弘传入泥入水的精神，更显示出菩萨摩诃萨之大慈大悲心地，让人敬佩不已！每当遭遇遮障或懈怠甚至想“放弃”之时，思及平实导师、亲教师及义工菩萨们为正法无怨无悔的付出时，总觉汗颜无比甚至潸然泪下……。
每周三亲教师则谆谆善诱，详尽的把佛法从最基本的知见从头教起，使我们能改正以往不正确的知见；甚至连无相拜佛都一再的亲自示范，总是很早到讲堂却最晚离开，而且随时有任何问题都可安排小参，苦口婆心，无微不至。两年的熏习，深觉获益良多，一言难尽！在此仅提供下列一些自己的体验与感想，希望与有缘看到且尚未进入正觉修学的佛子，以及刚进入正觉修学的师兄姊们，共同分享、互相勉励。
尚未进入正觉修学的佛子：
也许您从未看过正觉的结缘书及 平实导师的局版书，也未曾听过 平实导师的讲经说法，或许您听闻了许多关于正觉同修会的许多“负面”评论，在此末学希望您能静下心来仔细思惟何谓“法义辨正”？何谓“人身攻击”？您学佛的目的为何？佛法法门虽有八万四千，但实相只有一个——第八识如来藏金刚心。是故所有学子欲进入佛菩提道修学，首要目标即是亲证心真如，才能进一步进入内门修习六度万行、十度万行，乃至地地增上迈向成佛之道，此即五祖所谓的“不识本心，学法无益”。但第一义谛法甚深极甚深，心真如之亲证更是艰难匪易，看看古时禅师行脚参方，动辄千里万里，踏破多少双草鞋，二十年、三十年求个“悟”字了不可得！是故除了少数“再来人”能自参自悟外，一般学子只能依靠真善知识的摄受，依止修学才有可能于一世中开悟。而我们何其有幸！今生得遇 平实导师所带领下的正觉同修会数百位善知识，共同呵护指导，并且铺设好次第，p.71引导著我们步步走在佛菩提大道上！因此末学真心的希望您能放下面子及身段，为了自己的法身慧命进入正觉同修会修学，如《大方广佛华严经》卷第六十三所云：
善知识者，难可得见，难可得闻，难可出现，难得奉事，难得亲近，难得承接，难可逢值，难得共居，难令喜悦，难得随逐。我今会遇，为得善利。
也如古德所云：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”
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刚进入正觉修学的师兄姊们：
末学以己身修学的经验，以及心中谨记的亲教师开示，提供下列几点供您参考，并互相勉励以期早日明心证悟：p.71
１、建议您能放下过去所学的知见，按照亲教师的教导“从头学起”。因为在进入正觉修学前，很多过去于外面所学的佛法知见其实是错误的，如果您还坚持不改的话，往往会造成很多的葛藤，障碍正法的修学，而且参禅所需的慧力及知见，亲教师都会有次第性及详尽的教导。
２、尽量避免不必要的攀缘，因为它会使心散乱，甚至因此结党营私或造成错误知见传播。
３、请您一定要安忍安住，如古德所云“宁在大庙睡觉，不在小庙办道。”有正法可实证的才是大庙，若没有正法可以帮人实证，纵使占地百余公顷，建得金碧辉煌，还是小庙。佛菩提道的修学时劫久长，来到大庙中修学，不可求急功躁进，应跟随亲教师的教导，踏实的修学。
４、一定要按照亲教师的教导次第，踏实认真的“无相拜佛”、“无相忆佛”、“观行”、“照顾话头”、“看话头”继而“参禅”，不可懈怠及间断，以培养参禅所需的定力。
５、尽量参加义工活动，一方面培植福德资粮，一方面也可从中分分断除我见及慢心；并应于佛菩萨前多多发愿，因缘成熟佛菩萨必能圆满您所发的愿。
６、遇到任何问题，一定要找亲教师小参，由熟悉您修学进度的亲教师教导正确的知见以及改正的方向。不可私下与其他人讨论，以免造成知见错误，p.73甚至因误听密意造成解悟，将造成日后无法生起智慧的受用。
以上为末学进入正觉修学的因缘与感想，谨供有缘者参考，如有不如法知见处，尚祈先进菩萨师兄姊不吝指正！最后献上最深心的祈愿——
愿佛陀正法久住！
正觉法轮常转！
正觉佛子世世常行菩萨道！
南无 本师释迦牟尼佛
南无 平实菩萨摩诃萨
菩萨戒弟子正淦合十
二○○九年十一月廿七日
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正法难值遇
—林阿密—
各位同修阿弥陀佛！感恩许老师，给我机会与大家共同勉励。我去禅三六次，报名七次，一次没有录取。很不好意思，每次吃饭时要走楼梯，我的头都低低的，因为护三菩萨都排队在那里；禅三期间煮的饭菜都非常丰富，不吃肚子会饿，没有体力参究；要吃嘛，这顿饭还真的非常的难吃。每天看人参究，参得很可怜，我也参不出来，哭也哭不出来，等一下哭了就没有体力了，很辛苦啦！你们大家要像我一样，有机会就要报名，有报就有机会。平实导师非常的慈悲，每次都让我去禅三，我每次去小参向老师顶礼，p.75说：“老师您又让我回来。”我就会哭。老师都说：“我是会让你回来，因为你很护持。”我说：“那是我该做的。”
现在很不好意思打扰你们宝贵的时间。阿弥陀佛！我读书比较少，讲话比较迟钝，请大家原谅。我是台中进阶班的学员；今天晚上，感谢许老师给我这个因缘来与同修结个法缘，也感恩许老师不嫌弃我这个老太婆，也感恩师兄姊给我宝贵的时间，我这老太婆没读什么书，今晚能与同修在一起很高兴。本来游老师叫我星期三晚上作见道报告，许老师叫我与同修结缘，我说我不会啦！游老师说：“作法布施啦！”我说：“好。”
因为自己在外面流浪了那么久了，也害了自己的女儿去读佛学院。我很感恩佛菩萨每次都给我参加禅三，也感恩 平实导师，让我参加六次禅三。我还没有来正觉同修会时，都在外面流浪，有什么法会我都会去参加，例如：打佛七、受八关斋戒、诵经、助念……等，有法师来讲经，我从来都不曾缺席，我还会去作义工，也很好笑，也很可怜。哪里说有大法师要来，我还带著小孩去，去看什么大法师，还去跟他们归依，挤来挤去。一九九九年是我们正觉同修会要开新班，那时候，就是有一个黄师姊拿了一本《无相念佛》给我看，看了以后很高兴，她说老师要在我们家附近开新班，我听了很高兴；后来她又说不是在附近，我说没关系；后来开课，我就和她们一起来上课。那时候她告诉我，那一个是我们的老师，我看了一下心里就愣住了，这个是我们的老师喔！因为那时候跑道场，跑多了，看见老师穿唐装，p.77看他这么年轻、慈悲，也很高兴，平实导师、师母以及台北的义工菩萨都来。平实导师下课要回家的时候，都坐陈师兄的车，我也是坐陈师兄的车；所以那时候，都能跟 平实导师同坐一部车，非常的高兴。听 平实导师讲法，听了也很法喜，因为在外面流浪这么久了，没遇到善知识。我在这里上课这么多年，我只有请二次假，七、八年了，我只请了二次，有一次是不晓得遇到台风还要上课，另一次好像是我先生往生。因为从前没有遇到善知识，也没有遇到正知正见的道场，现在遇见了就要好像得到宝似的，连我先生住进加护病房，我都要来上课。我想，同修你们可能都比我还要用功；因为我没读什么书，又老记忆又差，可是我很用心听，有时候听不懂都用注音。请同修一定要安住在正觉没有错，正觉的平实导师、亲教师，都很慈悲、爱心的教导我们，连心都要拔给我们了，可是真心拔不起来的，平实导师一直都慈悲的教导我们，平实导师为了帮我们找那个心，都很辛苦，台北跑台中，大风大雨，都来教导我们。
平实导师自己又出钱又出力，不受供养也不接受布施，一心就是要救众生，我们大家要跟 平实导师一样，来帮助众生。在这里也感谢我们许老师和他的同修，每次道场有什么法会他们都很护持，禅三期间他们都会来帮忙护持，感谢许老师与师兄师姊。阿弥陀佛！
我要告诉同修们，我从前在外面学了那么久，还让小孩去读佛学研究所，什么也不懂，来正觉才晓得什么是忆佛、开悟、参禅、看话头。因为众生无明、贪瞋痴，p.79注重大法师大名相，不知要求真法；从前我也是一样，害了小孩去读佛学院，读到佛学研究所。因为那时候说学佛很好，当时不知道哪里有真法；因为没有正知正见的道场自己也不知道，所以鼓励她去学佛；因为女孩子要嫁老公也不会好到哪里去，所以叫她去学佛是最好的，所以就鼓励她去读。很可怜，他们都读印顺法师的书，都被害了；有一次她回来，我跟她说：“印顺法师的法他讲错了，说阿弥陀佛是什么太阳神。”我小孩听了就很不高兴，就跟我吵起来，那时她爸爸就说：“你们不要吵啦，我也不晓得你们哪一个讲得对。”因为我先生没有学佛，那时候女儿一直想要出家，因缘没有具足；因为那时我也还未破参，也讲不过她。有一次我拿了一本《真实如来藏》的书，叫她拿给她同学看（因为她同学也是出家了），我告诉这个同学：出家就要求开悟，不然穿黑衣也等于是穿白衣。我就是这样说。因为他们年纪轻轻，与女儿很好，我也经常去看他们，所以我们都很熟悉。
所以有一次我弟弟往生，我请他们师父到我们家作法会，那时候我就拿了结缘书给他们看；一个师父说 平实导师很有智慧，另一个师父说：“你不要把自己女儿带去你那里学啦！”我听了很难过，所以他们实在很可怜。我还没破参的时候，就知道 平实导师的法是正确的，连我先生往生，我都要用 平实导师的《三时系念》修正本，那时候小女儿就不高兴。我一定要用 平实导师修正的法本，我为了要度众生，希望这法师在开示时，让众生能听到正法。可是这女儿她不参加我先生的“三时系念”，哭著推著摩托车就走了。父亲死已经很难过，现在又要作法会，家里又没几个孝男，p.81她还是坚持不用正觉修正的《三时系念》法本；可是我更坚持要用，当时我内心真的很难过。我儿子、媳妇、小女儿说：“妈妈你怎么要如此做呢？”我说：“要给你爸爸听正法和众生听正法。”于是我烧香告诉先生，请他原谅。
那时我心中非常的难过，家里本来就已经没有几个孝男了。于是求开悟的心更强烈。平实导师非常的慈悲，每一次都给我参加禅三，我想这正法一定要帮 平实导师宣扬出去。他们这些众生有的还没醒过来，我都一直做义工每次拿书给他们看，他们都问这是什么法师，我说这是一位居士写的书。我说也有法师来我们这里上课喔！我说 平实导师为了救众生，他自己又出钱又出力，一直都在破邪显正，他都教众生要去对照《大藏经》。我也会告诉他们，要去对照《大藏经》。我家也有《大藏经》，我说：“我小孩都被误导了，我也会去对照《大藏经》，这居士讲的法没有错。”我都会告诉他们。
我看众生很可怜，我们现在有这个因缘，能救的，我们就要来作，因为我年纪比较大了只有作放书义工；从前在旧讲堂，每周五晚上，与大女儿都会留下帮忙整理讲堂，从不缺席。连我先生住医院，我都要去上课。如果带他去看病，我都会赶回来上课。送结缘书到处流通，有时坐车、走路，有时推车，身上又背著书，因为一出去就是一个早上。如果书不够，再回来拿书很浪费时间。能放的就放，可是还是要问过他们可以不可以给我们摆放。公立大医院、小医院到处我都会去摆放；像推拿、素食、汉堡店的，p.83只要我看到可以摆放的地方我一定去放。每次刚要进去店里摆放书，都会不好意思；每次要进去前就先求 观世音菩萨，说我现在要进去这店里摆书，请您保佑一切都顺利（每次都这样求）。
公家机关里面的人比较好，可以给人摆书，而且位子很不错。我都给他们赞叹，说：“今天你们在这里上班有工作做，又可以让人摆书，帮助人，你们功德很大喔！”他们也会倒茶给我喝，跟我说：“书这么重，外面这么热。”我说不喝了，因为等一下要去很远的地方，会一直想上厕所，很不方便。
如果去素食馆，或是去卖吃的地方，他们也都会拿东西请我吃，看我老人家年纪大；可是我都会回绝他们，谢谢他们的好意。大家都非常的慈悲，肯给我放书。有一次在医院、水厂、区公所、瓦斯公司、都有去放书，救国团也给我们放，休息的时候，很多人来看书，那些辅导老师看得很高兴。可是到了最后说不给我放了，因为有一个生命线顾门的女士，她说佛教的东西不许放。我说这是正法啊！她就回答我说因为上面有交代。于是我就不摆书了，可是有时我会去那边门口发，因为那里有很多活动，只要是能靠近一点，我会去争取靠近一点去发传单，告诉他们我是来发广告单的。现在那里已经变成卖咖啡，生意也还不错喔！所以我老人家脸皮很厚，最主要的就是要把书发出去，让众生遇到正法；每次都是这样想，所以我很努力的去放书。同修们看我去上课时，都问我说：“师姊！今天你要拿多少书？”大家都要帮我的忙，我很不好意思。我去送书时，p.85有时候会遇到某寺院的师父；有一次我和我女儿去，看到我们的书放在地上，女儿就说：“妈妈！这书放在地上，很脏。”于是就拿起来擦一擦；那师父说：“有居士说你的书不好啦！”我就说：“怎么不好呢？这是正法啊！”我女儿又说：“那为什么道教的书可以放呢？我这书为什么不能放？”我也说：“这是正法，这是佛陀的正法。”师父说：“不是我讲的啦，是居士讲的。”于是女儿就留电话给他：“要是真不能摆书，我收回来就好了。”这时师父说：“你去放，你去放，我当作没看到啦！”
有一次去至善寺，我问老的师父可以摆书吗？他说可以。有一次作法会时，有一个读佛学院刚出来的年轻师父，贡高我慢，跟我讲：“这是谁的书？”我说：“是佛陀正法的书啊！平实导师的书。”师父说：“平实导师喔！平实导师他自己也有来摆过。”我说：“他不会来，这书其实是我摆的啦！”他说他们那里放的书有过滤，我说：“有过滤吗？那是正法，你有去对照《大藏经》吗？”于是女儿说：“妈妈！不要跟他说了啦，我们又还没破参，讲不赢人家啦！妈妈我们不要摆了，把书拿回家吧！”我不答应，坚持的说我们要给居士看的，不是给他们看的。年轻的师父听了，很不好意思，他就说：“好啦，好啦，你放吧！”
又一次去车站放书，那架子，是站长设计做的；那站长很慈悲，肯给我们摆书。有一位居士，也不知道他是来放书的，还是做什么的，他告诉我说，平实导师的书，都是专门在毁谤人家，还说密宗不对。我说：“他是要人好，密宗是不好的。”他就说：“我们知道它（密宗）不好就不要讲，p.87就好了嘛，我也是去过西藏。”于是不理他，一样把书放下去，可是我放了以后，他就把书抽起来，他又说：“如果有想要给你放，我就给你放啦！”（他很凶，好像要拿去烧掉，或者丢掉）。于是我就把书抱回家。那书也很重，我又是坐车，到我家门口时，就赶快拿去藏起来；因为怕被我的小女孩看到，怕她会说：“你看！人家不给你放书。”那次刚好她在后面煮饭，于是我就骗她（小女儿）说，那是没有地方放啦。
回来以后我就告诉站长，站长说你不要理他。于是第二天我又再去摆，我拜托扫地的一个女士与司机，请他们都帮我照顾注意架子上的书。我也拿〈正觉总持咒〉的钥匙圈送给他们，感谢他们的照顾。也乞求佛菩萨加持，不要让人回收丢掉。
有一次有一个男生，拿了一个袋子，去拿书看；刚好我放书刚放好，我想拿 平实导师的书给他看，他就说：“啊！你们平实老师有没有神通？”我答：“神通过不了三世，要有智慧啦！”后来他还是一直问个不停，问到底 平实导师有没有神通啦！我就说神通过不了三世，我们没有教神通，我告诉他要有智慧才是最好的。后来他很凶，我不想再跟他讲下去了。
我看众生真的很可怜，有时候出去发书，有的说是信耶稣的，我就会跟他说：“不要紧，我们互相研究，没关系啦！”有的会跟我说：“有时我们也是经常听这个密宗的。”于是我就拿一本《学佛的心态》送给他看，告诉他一边听一边看；我这老人家，就尽量去鼓励他们。有的人又会说：“p.89我家很多了啦，慈济都有送书给我了。”于是我就跟他讲：“慈济的书跟我们的书不一样。”有时问我是什么法师啦，我就说是居士，观世音菩萨也是现居士身，很多大菩萨也是现居士身、现在家相。一般的众生，都注重表相。
我家门口也摆书给人家看，老实说他们都觉得 平实导师书写得很深，我都会拿浅的给他们看，我说你们看一看再来正觉同修会上课，平实导师的书你们就会比较懂。因为我也是要帮助有缘人，也要救自己，也要救他们，还有自己的女儿，听人家说，他们寺院都连结起来不看我们正觉的书，听我小孩说他们学院都把我们的书，放在一旁。所以他们贡高我慢，好像他们跟著大法师在学，所以看不起我们的书。我家门口有时有人会来拿书，因为我现在没做生意，所以摆我们正觉同修会的结缘书。有智慧的人，看了很欢喜，有时候我观察很用心在看的人，我也会买书送给他们看。有一次有位居士，看到 平实导师写的《狂密与真密》，问我说：“为什么现在都等不到第二集呢？”我就说：“因为我回去没有看书，所以没有再去请。”事后我又再请了三本与他结缘。每半年讲堂都会开新班，我都会去发传单，有一次认识一位司机，他告诉我说，他太太是一贯道的，闯不进来，他说导师写的《狂密与真密》写得太好了，太厉害了。他又说怎么没有第二集？因为那要用买的，所以我没流通；于是我就请给他。可是我等很久他都没有来，于是我就托素食馆的人，转交给他。
我每次看到一些喜欢看 平实导师写的书的人，我都会赞叹，告诉他们说：“你们跟这个大乘了义法结过缘，你今生才能看到这些书。你到寺院是看不到的，寺院都是世间法。”我都这样告诉他们。
来台湾工作的华侨，每次到我们家门口看到书，他请很多书，于是我都拿箱子给他装，我说你们要拿多少都不要紧，他说：“我会说国语和会看书。”他们很高兴。有两次，第一次有四、五个人，有一个人就拿钱给我布施，我说：“我没有收钱的，如果你要布施就要把住址留给我，收据会寄给你。”他们真的很慈悲，华侨总是拒绝留住址，不要捐款收据；后来台胞告诉他，他才答应留下他女儿在台北的住址。（编案：若要护持助印正法书籍，可以邮政划拨方式直接赞助。）
我看众生很可怜，我家这小女孩啊！也是与他们一样，当初她在佛学院回来的时候，每次看到有人看书，女儿都就叫我不要去跟人推销或介绍，我觉得她（小女儿）很可怜。有一次岭东的一个学生，看 平实导师的书看很多，他就来问我：“你们没有同修同道，还能住在一起，很不简单呢！”我说：“是啊！”他说：“我妈妈也是信基督教的，而我是拜佛的。”我们两人都互相笑了。他们真的很可怜，我都一直想办法救他们；有时送书去较远的地方，我都故意叫小女儿载我去，让她有赎罪的机会；也一直帮她护持讲堂，帮她助印；每次出去送书回来，都会把功德回向给她，希望她早日来正觉共修。现在她比较好了，有时候也会自己去放书；每次载我出去放书时，她都会替我留意，哪里可以放书。有一次她看到公家机关的税捐处，她就告诉我说：“妈妈！p.93你进去问问看里面是不是可以给我们摆书。”我就进去问，那义工就说：“好啊！你放。”于是我就很高兴放书。可是第二次去补书时，他们义工说公家机关不能放。我就叫小女儿不要放了，小女儿很聪明，却说：“妈妈！你不会告诉他们，公家不就是大家的吗？”我说：“算了啦！我们不要跟他们罗唆啦。”
现在这小女儿好多了，我一直鼓励她，然后想一些法子，叫她载我去摆书。现在家里门口摆书都是她在负责，屋外有插正觉的旗子，每天早晚也是她抱进抱出。到现在我也还没办法度她进来正觉讲堂，实在很不好意思。所以我很想破参，早一点能救她与她同学。母亲节时，我叫小孩不要买东西送给我，今年老师要来台中说法，我叫他们陪我去听法，结果儿子、媳妇都来陪我；听完以后我就问他们：“听得怎么样呀？”我儿子就说：“很好啦，起码我也知道十八界。”我每次都想法子救他们，让他们有接近正法的机缘。小女儿告诉我，要我随缘，我就说：“好啦。”
从前老师教我们一天要拜多久做功夫，我都听老师的话；后来一直没办法破参，张老师告诉我：“你一天拜六个钟头，就分段来拜。”我每次都多拜。一次又一次去禅三都不会破参，都觉得很不好意思。于是我每天拜佛，早上我就多拜。我听破参菩萨说要拜“大悲忏”，于是早上拜“大悲忏”，晚上拜八十八佛，一直求忏悔，与累世冤亲债主说“对不起”；我们欠人非常的多，所以要跟人家沟通，请他们原谅我们，我们所作一切功德与破参的功德都会回向给他们p.95。还有发愿，我一直都是如此做，佛菩萨都会一直帮助我们喔！我都向佛菩萨讲：“弟子林阿密，尽未来际要护持正法，要荷担佛陀家业；尽未来际也要跟随 平实导师护持正法，尽未来际也不舍一切众生，也要利乐有情。”
我每天作功课，都如此的发愿回向，求菩萨要拉拔我这个老太婆，不要放弃我，多一个人破参，我们正法才能久住。还有我们每天求忏悔，去禅三才不会障道；像我就是去禅三被障道，连监香老师都知道，告诉我去佛前求忏悔；障道时脑袋瓜都空空的，什么都说不出来。还有要看 平实导师的书，因为我很少看 平实导师的书，知见都不具足，因为不会整理；因为我那时在外面一直流通书，每次跟老师小参的时候，老师都说：“你没有分清楚啦，真妄不分啦！”老师要我多看书，我告诉老师：“我都在外面送结缘书。”老师说：“暂停，少送啦！自己先求开悟啦！”我就听老师的话，今年我就少送了。
每次禅三都不一样喔！我很感恩 平实导师慈悲连续给我参加禅三六次，因为去太多次了会紧张。我告诉他们：“去禅三，你就会看到我们正觉 平实导师的慈悲，监香老师的慈悲。”还有纠察老师、义工菩萨为我们的付出，很感动。我们未来一定要救众生，让正法久住，那就是一定要求开悟。平实导师很慈悲，每次报名都让我上山，我都不好意思了。本来我不敢再报名了，张老师就跟我说：“要报啦！”还有很多师兄姊一直给我鼓励加油，平实导师也叫我说，要再回来禅三。每次跟 平实导师小参的时候，p.97平实导师都笑笑的，想说我又回来了。我自己都觉得很不好意思，我的头都抬不起来了。我都向 平实导师顶礼，谢谢 平实导师再给我回来，我都会哭出来；很感动，眼泪都掉个不停，告诉 平实导师：“您都给我回来。”平实导师都说：“您很护持正法。”我说：“这是我该做的。”我们无论做什么功课，平实导师真的很慈悲，都是在教我们，连自己吃饭的时候都是随便吃，吃得很快，吃完后叫我们慢慢吃，要吃饱喔！不然参禅很费神。平实导师与监香老师都非常的慈悲教我们；有一次吃饭时，平实导师走到我旁边指导（也是跟大家指导，因为我是老菩萨，比较迟钝，去禅三有好几次了），他就教我说：“老菩萨！吃！吃！吃！”都叫我吃东西，我都不好意思，头都抬不起来，实在也没办法。
在第四次时，平实导师叫我：“老菩萨！走过来，到我身边。”导师说：“老菩萨！您已经来四次了喔！”小参时我就告诉 平实导师：“您在吃饭的时候，说我来了第四次，其实我真的很不好意思（因为有好几桌人在），您这样跟我刺激，我可能比较会成功啦！”平实导师听完我讲以后一直在笑。
同修！你们要像我这个老太婆一样，脸皮要厚一点，希望你们能报禅三的时候，一定要报名；有报有机会，没报没机会。要跟老师多小参，你才知道哪里错了；你不跟老师小参，没办法，你永远也找不到；老师只要跟你讲一下，指导一下，就通了。我们的道场，好就是在这里，有什么问题，随时可以问老师，老师都很慈悲的；不会像什么大道场p.99，要遇到大法师，还要怎样怎样供养，而且没有正法。你们跟 平实导师、老师小参都会害怕，那就是要向他们求忏悔；因为我们今天能来遇到这个正法，又能相应，又能在这里安住，都有原因的；因为我们过去世都有跟平实导师、老师、正法结过缘，可能从前我们有对不起老师的地方，所以我们才会怕他，所以在小参时一定要向老师忏悔。不妨试一试，真的很有效。我说我都不敢跟游老师小参，看到游老师，心里很害怕。连禅三也很怕游老师，很怕去跟他小参；结果每次去禅三都遇到游老师，怎么门一打开就遇到游老师，就是怕他，怕他怕到四肢无力。实在也没办法，可是游老师都很慈悲，他坐在那里叫我来，说：“林师姊！你现在怎么了？”虽然老师很慈悲，可是我还是会怕呀！所以这是我们的因缘，导师教我，说我前世可能与游老师结恶缘，并告诫我：“你回去后要去跟老师求忏悔。”回来后我就向游老师求忏悔，说：“弟子从前有对不起您，请老师原谅我。”游老师本来就很慈悲，我就向他顶礼，老师也向我顶礼。
我头一次参加禅三时，是听台北的一个师姊来台中上课，他们全家都来，子孙三代都来台中上课，他告诉我说，我们来这里就是求正法、要求开悟，叫我要报名，有报有希望，没报没希望。结果头一次报名就没录取，结果后面连续六次都有录取，都给我机会上禅三。头两次都没知见，知见很差，本来都不敢报名的，后来老师及师兄姊都一直鼓励我，我也很不好意思。我也想：年纪这么大了，有一天无常来的时候，我要怎么办呢？今生要赶快开悟。于是心决定要报名。同修们都会问我有没有报名啊？我说有啦。可是因为报这么多次，心里很紧张，我想这一次再不破参，对不起老师，压力很重，每天都在拜佛，拜到腰也痛脚也痛。这个罪很难受。想起老师说“我们大家未来世早晚都必须要开悟的，不如今生赶快求开悟。”每次去禅三，平实导师要解三的时候，都会给我们鼓励，给我们开示，给我们安慰。对没有破参的人说：“你们可能是从前没有跟这个法相应，或一些原因，所以会比较慢破参。”我呢？就自己安慰自己，今生一定要破参。所以脸皮就厚厚的，每次都要去上禅三。监香老师，每一位都很慈悲教导我们，因为知见不足，每次老师都说我太急了，我都回答说：“我已经来好几次了。”平实导师说：“来第几次不重要，我要盖章给你也可以，给你盖个冬瓜印，你要不要？”我答：“我不要。”平实导师说：“那你就不要急啊！我都会给你回来的。”我答说：“我一直来了好几次了，我很不好意思呢！”平实导师说：“要挖宝回去才重要啦！”那时候脚也痛，腰也痛。本来张老师出题目，叫我出到外面去写，我拿了纸要写的时候也没办法写，那纸板这样放也不行，那样放也不行，坐也不行，怎样放都不行，痛到不行，障碍很大。回来后我每天很用功的参。这次去禅三，我书看得比较多了；我去的时候 平实导师问我，我向 平实导师说：“您要出什么题目给我作？”他说：“好啦！你这题很快就会写出来。”同修们！不好意思，这是考题，不能跟你们说内容的，很对不起你。你们都比我少年，你们大家要去参加禅三，没去真的很可惜。我们今天有遇到正法，你们都不要走，我没有在骗你，这才是正法；外面的都是外道，外道法每次都是出去作法会p.103，吃一吃，吃完就欢欢喜喜的回来了啦。以前去外面打佛七，一天拜要六千拜、几千拜，我都拼过了；像《无量寿经》几千遍，那都跟人诵过了，什么都跟人拼过了。像《地藏王经》诵最快的，大家有讲，那时我去学，学得很快就会了，四五十分钟我就能诵完；有时叫我助念，我也每次去诵经，我先生都说我比谁都没空呢！所以现在我都很少跑道场，除了去送书，出去发广告单，其余时间都是在家里用功；我现在都没有四处跑，四处跑浪费很多精神。现在老了，才遇到正法，才要来拼，很可怜。你们大家，好好保持不要走。一定要报名，如果可以报名你们一定要报名，如果没报，那真的太可惜了。
许老师是过去世的菩萨来的，他非常慈悲，我们道场无论有任何法会，都看得到他的身影；许老师的同修也是很慈悲，她在厨房煮菜，煮得很好吃。你们如果有去禅三你就看得见了，他师姊真的很好，我没骗你们；你们要听许老师的话，不要退失了，心一定要安下来。因为我流浪了这么多年，太辛苦了，不要像我一样，好吗？
最后我们大家一起加油，我们要有信心，没录取没关系，就是一直一直报名；要是有录取，没有破参也没关系。像我报名七次，总共上禅三六次，我也真的很不好意思。打扰大家宝贵时间。谢谢！谢谢！阿弥陀佛！
（编案︰此篇文章依林阿密菩萨见道报告口述所整理。）
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〔注：转载自2010年7月初版的纸版本〕