宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释（印度教性爱瑜伽之“即身成佛”大妄想篇）。
藏传佛教依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的“瓶灌顶”，分两阶（各有四灌）：
第一阶，喇嘛和一位明妃交合而射精，然后搜集上师与明妃下体混合后的淫液给受密灌的信徒吃。再上一阶的灌顶，则是由喇嘛与九位明妃次第性交，再搜集全部淫液给受密灌的信徒吃；然后把全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛刚才的示范，当场合修双身法，喇嘛同时与其他的明妃继续交合而继续示范并同时教导；如是使用一位明妃或九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同─当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度来决定其根器。
弟子为了要领受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，应启请上师；上师则观想以心种子放光召入诸灌顶“佛”及明妃于虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以“清净，转识成智”【以下为小注→ 这其实是不净的，也不是佛教中证得妙观察智等的转识成智的内容，只是套用佛教名词。←本小注到此结束】。
水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化于水，入于口中而为灌顶；从自己的金刚尿道流出，住于喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）阴蒂之中，最后转变庄严而出生为不动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至（达到性高潮），大贪溶化（射精出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出生菩提心（射出精液于）阴蒂莲华之上，观想自己已经出生为天身，以如是观想而为弟子作水灌顶。
再说更深入的两阶四灌顶次第：
第一灌─瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和明妃抱持性交，成为天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚性交，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而为印定，入弟子身，证印三昧耶，作天父母状，得金刚阿阇黎灌顶。以如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒净、成就法器。
第二灌─密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而为自己灌顶。
上师喇嘛观想自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华性交，而入等至（进入性高潮）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母性交，再观想密教大日如来化入自身中，大贪溶化变成精液，下降到了尿道金刚摩尼（龟头），最后流入明妃的莲花中，取出而为弟子灌顶。
如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样，从莲华女阴取出金刚精液，给弟子吞精。然而恐怕弟子亲眼看见时不敢相信，故遮住受灌弟子的脸孔，安置精液于螺、杯之中，加上香水，假说“这是妙菩提心，为你灌顶”，即将精液放入弟子口中。弟子此时应当观想这是密教如来所授予，一口吞咽而下！如是以佛父佛母下体菩提心密物精液灌顶，称为密灌顶。
第三灌─上师跟弟子说：你也要一起和这些明妃性交，来享受殊胜的妙乐，让你产生性高潮。裸体的明妃也说：我的莲花（性器官）具备一切安乐，作男女事，可得自在大乐！此时弟子要观想自己为天身，明妃为天女，以坐姿来作互抱行淫之事，请密教的如来加持自身。
男性密教信徒的白菩提心（精液）流入金刚摩尼（龟头）前端，生起性高潮大乐；这时要认知这种乐受本无形色故是空性，男女金刚莲华性器官相合，大乐圆满次第皆无所得故也是空；如是胜妙智慧出生，每日八时（十六个钟头）常保快乐而不与明妃的下体分离，名为乐空双运。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫，要长时间继续受此淫乐，认为这样继续修下去，佛法智慧就会增广。如是男女性交的俱生快乐智慧，菩提心精液到了性器官顶端，若能够阻止不出，产生大乐而专心享受，无暇想起其他事情时就是无分别心，认为能出生佛果而成为佛教中的报身佛！
第四灌─由第三灌出生的了知如何引生大乐而又可以不泄精的智慧，再由上师喇嘛口授淫欲空性之理，最后现起大印天身，得七支成就，为第四灌顶。成就佛身圆满，与明妃而入性高潮等至，来摄受贪欲行的有情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此后不离佛母（修密的女信徒），现身为佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这在《菩提道次第广论》的止观二章中隐说，而在《密宗道次第广论》中明说的止观双运、乐空双运就是第四灌！
如是上师喇嘛告诉弟子：“你已经修成三种金刚无分别身，于修乐空双运圆满次第而得自在，如是灌顶三昧耶的戒律中说：‘必要时你可以杀害其他有情，将他人的女眷夺取过来，受用淫欲他人的女子；也可以行使一切取用偷盗，到处说妄语而达到与女人合修乐空双运境界的目标，这样做，你都不算是犯戒！’”这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖喇嘛所说的“喇嘛们戒行都很清净”的真正意思。
传授三禁行，其中明妃禁行：第四灌顶后，将明妃交付给弟子说：“诸佛作证，我将她授与你！若行者离开淫欲大乐三摩地，无任何法可成佛！因此不应舍离女人！这是一切诸佛无上明禁行，若有愚人舍离男女欲爱，永无大成就！”
金刚禁行：认定弟子为金刚萨埵身，以菩提心精液为金刚，此为诸佛之禁行。行禁行的人，要念咒加持于耳珰、项饰等装饰。
这时上师喇嘛说：“你已经出离三有恶趣，成为金刚萨埵佛，我为汝授记了！”弟子便摇铃赞叹及发愿说：“这样殊胜灌顶最为无上，我要遍满一切处，来转这淫欲法轮，利益有情！”也就是将来必须博爱他所认识的一切女人。
上师说：“你今天在此坛场持咒续，诸佛菩萨悉证知你解脱一切罪，定为三界法王，现成佛果！但你如果舍离贪欲，就会远离三界；因此你不可舍弃贪欲，应当尽情受用男女行淫欲事，食五肉、五甘露，如是一切都没有罪过。你不用担心畏惧，不可违背这个三昧耶戒！一切诸佛菩萨会加持，你今日已经出生在佛家（成为初地菩萨了）【以下为小注→“生在佛家”意为进入初地圣位了。←本小注到此结束】！”以上是藏传佛教自己施设的妄想成佛之法。
如来的正说
如果透过幻想的观想，也可以成佛，这其实只有密教的祖师写出来的密续中才这样说，一切佛经中都没有这样说；而且密宗这样的成佛与佛教中说的成佛境界完全不同，却与婆罗门教的性力派所说子孙生生不息的轮回生死境界完全相同。
释迦如来在真正的密教经典《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》如此开示：“阿难！如何是修行上的‘摄心’呢？我明定为摄受第八识金刚心如来藏为‘法戒’─摄心为戒。任何一个世界的六道众生，如果他的心不贪淫欲，便不会生死相续。”
“你修持三昧，本来的目的是要出离尘劳；然而淫心不除，永远无法脱离尘世；纵然有殊胜智慧、禅定现前，如果不断淫心，将来必定堕入魔道！上品是魔王、中品是魔民、下品则是魔女！当知：这样诸魔，一样是有徒众，各各自说：已经成就无上道！”
“我释迦如来示现灭度之后，在这个末法之中，多的是这样的魔民，炽盛于世间，广行贪淫，诈现为善知识；使得众生陷落于爱见的大坑，失去了真正的菩提路！你将来教导世人修实相三摩地时，应该教导大众先断除心淫，是名如来先佛世尊第一决定的清净教诲！”
“所以，阿难！如果不肯断除淫心，来修禅定三昧，就好比是蒸煮沙石，想要变成饭，这样即使经过百千劫，还只是个‘热沙’；为什么呢？因为这本来就只是沙石，哪里可以煮成饭呢！”
“你若以淫身，求证佛陀的清净妙果，纵使可得到妙悟，皆是贪淫的根本！根本成淫，轮转三途，必不能出！如来涅槃，何路修证？必定要使淫机、身体之行、心念等身口意行都一起断除！连断除的念都不必生起，如是和淫欲无有交涉，这样佛菩提的修证才有可能！若是如我所说的一样，名之为佛说！如果不如此说，就是魔王波旬所说！”
所以宗喀巴的终极性爱─“淫欲大贪之道”，只是传承自印度婆罗门教男女性爱的无上瑜伽，既不能使人断我见而证声闻初果，也不能使人证得第八识阿赖耶识，更不能成为真正的菩萨，根本没有任何“佛道”的内涵可言！
请问你要相信离欲清净的本师 释迦牟尼佛？还是永远贪著淫欲双身法的密教的假大日如来？你要相信中国几千年来的清净僧侣所说的清净佛法？还是这西藏大贪淫的大喇嘛宗喀巴所说的死后会下堕三途的淫欲法？（全书完）