第四十则 不思善恶 之二
卢行者云：“不思善、不思恶，正与么时，阿哪个是明上座本来面目？”惠明将军大悟，行者又云：“汝若返照自己面目，密却在汝边。”
星云法师对此公案，也曾解说：《慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。》（佛光《没时间老》页211）
平实云：星云法师其实不懂禅宗之禅意，亦只是依文解义之徒。惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师重道故，避开惠能大师名讳，改名道明禅师，不复名为惠明。星云所说此一段语，虽非正说，然而亦有正理：“慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。”正可提示那些忘恩负义、欺师灭祖之学人：“木有本、水有源”，是故星云所说如是之语非无正义。然而开悟之事，并非唯此长时熏习便能得悟也！且观星云法师肩负临济禅宗之正统传承，又有数十年之禅宗公案语录熏习，今以佛光禅师之名义，示人以证悟之姿，然而至今却仍然落在意识觉知心上，仍然落在世俗法所臆想之禅法上，与禅悟仍然无缘也！由此事实，可知禅悟之事，非唯久时熏习便可得悟也！要须亲证之人给与正确知见之后，再加之以机锋或言语指示相助，而后得之，方得正受也！由是缘故，说尔星云法师----佛光禅师----不懂禅宗之禅也！
只如六祖道：“不思善、不思恶，正与么时，阿哪个是明上座本来面目？”惠明当下大悟，却是久参之人碰壁无数，历经甚多参究过程之后，在卢居士之帮助下，方有悟处。不可一闻之下，便得悟去也！然而六祖如是传于后世之“明说”公案，其实“居心不良”，众人极易被误导至“意识觉知心不思善恶”之境界上故。而我禅门四众弟子，却绝不可因此而心生不满；
佛已告诫不可明说密意故，五祖传法当时必已殷切交待故。是故后时宣说坛经之时，不得不隐其密意，故意作是言说，令当时及后世诸多悟缘未熟之人，暂住未悟之境界中，以免谤法而堕地狱，亦是苦心一片也。
是故惠明禅师之开悟，说句难听底话：其实是卢居士明言相告所知者，绝非自己参究所得者故。然而六祖宣讲坛经之时，却因先前与惠明将军相遇时，事在紧急而不得不明讲，所以将当时明言之语在坛经讲座中作了改动，然后在述说“不思善恶”等法时，故意加此一句以为补救：“汝若返照自己面目，密却在汝边。”在此作了伏笔，以备有缘之人得以照见，亦避免后世悟者之诃责。虽有如是补救之作为，仍然难免后来无门慧开禅师之嫌言也，且录《无门关》公案中无门禅师之语为证：
《六祖因明上座趁至大庾岭，祖见明至，即掷衣钵于石上云：“此衣表信，可力争耶？任君将去。”明遂举之，如山不动，踟蹰悚栗；明曰：“我来求法，非为衣也！愿行者开示。”祖云：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”明当下大悟，遍体汗流，泣泪作礼问曰：“上来密语密意外，还更有意旨否？”祖曰：“我今为汝说者，即非密也；汝若返照自己面目，密却在汝边。”明云：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目，今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知，今行者即是某甲师也。”祖曰：“汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。”
无门曰：六祖可谓是事出急家，老婆心切；譬如新荔支剥了壳、去了核，送在尔口里，只要尔咽一咽。颂曰：描不成兮画不就，赞不及兮休生受；本来面目没处藏，世界坏时渠不朽。》
无门慧开禅师举示《六祖坛经》之言曰：“上来密语密意外，还更有意旨否？”即可知必有明说之言，可知六祖当时事出急迫，欲迅速了断，以免再有人追上来横生枝节，是故将密意明告惠明将军，是故惠明将军乃有“上来密语密意外，还更有意旨否”之言，当知绝非后来宣讲坛经时表面上所见之“不思善恶”之言也！是故后来六祖将“不思善恶”一言在岭南公开讲之，岂真是当时所说之密语密意？
君不见坛经道“汝若返照自己面目，密却在汝边”？那惠明上座当时明闻密意了，以为还更有密意可以言说者，是故更问：“上来密语密意外，还更有意旨否？”不知更细密之要义，都要在日后自己去作观行，是故六祖开示云：“汝若返照自己面目，密却在汝边。”惠明将军闻此一言，方知恩德大于天，乃自愿降低一辈，改认五祖为师公，改认卢居士为己师，由是缘故，为避六祖“惠”字，将原名惠明改为道明。六祖出世度众之后，道明禅师座下凡有弟子悟入者，尽皆遣送岭南，往谒六祖告喜及重受印证。
今观此时诸方大师读坛经已，不曾见有人因读此六祖明说之语而得真悟，皆是堕在意识觉知心上，尽在意识心上作文章。既如是，当知“不思善恶”一语，绝非明说密意之语，其实别有明说密意之语；无门禅师亦道六祖当时是为惠明将军明说密意者，故道：“六祖可谓是事出急家，老婆心切；譬如新荔支剥了壳、去了核，送在尔口里，只要尔咽一咽。”所以“不思善恶”一句，只是对世人交待之语，并非当时为惠明开示之真言也。所幸惠明将军宿具慧根，闻而不疑不退，否则将如今世听闻平实明说者之退失而生疑诽谤也！
六祖当时为免随后继续有人追上来夺取衣钵、横生枝节，必须迅速了断，是故当时为惠明将军明说了，后来宣讲坛经时，不得不隐覆密意而作了这么一段开示，使得当时及后世多少大禅师死在六祖这一句下！尽在不思善恶之觉知心上广作文章，今时台湾四大法师悉不能免。千年来之诸方大师尽皆死在句下之后，无门慧开禅师却来下个脚注：“描不成兮画不就，赞不及兮休生受；本来面目没处藏，世界坏时渠不朽。”语译如下：“任凭你怎么描也描不成功，怎么画也不成就；正当开悟时，你想要用语言来赞叹祂的时候，其实都来不及了，也赞叹得不完全；你听到了这个密意的时候，可别硬生生地就接受了。这个本来面目是那么分明地一直在显示著，根本就没有一个地方可以藏匿；世界坏了的时候，祂还是不会朽烂毁坏的。”
既然特地吩咐：“你听到了这个密意的时候，可别硬生生地就接受了。”便知明闻之人极难信受之，往往心生疑惑：“那么神圣而不可明说之密意，竟然那么分明地显现？竟然那么平实而又现成？”确实令人难以相信也！既然是如此令人难以相信之事，焉得明说之？更何况五祖忍了数十年，仍然不肯传与追随他数十年之神秀大师之密法，岂有可能不告诫惠能行者保密？六祖又岂有可能在法性寺之讲座上，广对大众明讲？岂有可能白纸黑字写在坛经中？岂有可能梓行天下而广流传？由此可知不思善恶一则公案，其实大有密意存焉！如今还有哪位大师能晓此中密意？
只如六祖道：“不思善，不思恶，正与么时，阿哪个是明上座本来面目？”如今尔星云大师----佛光禅师----当如何悟入？尔星云大师浸淫临济禅宗数十年，复有临济正宗法脉之传承，且道：何处是尔佛光禅师得悟之处？
试道看！
三年苦参之后，若是仍旧悟不得，平实说与尔知：会取不思善恶底！
（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出）