后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
如是我闻：一时佛在舍卫国只陀林中给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人，众所知识。尔时世尊依舍卫大城，时王大臣婆罗门居士及诸眷属，供养恭敬，尊重赞叹，多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，生处成就，种性成就，三昧具足，智慧具足，解脱具足，解脱知见具足。具足十力、四无所畏、佛十八不共法，演说正法，初中后善，文义美妙。具足清白，梵行鲜净。五眼具足，所谓肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼，善知此世他世所住。
于时世尊善降外道尼乾陀若提子等，佛法炽盛，人天宗敬。世尊时到著衣持钵，及比丘僧眷属围遶，趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序，视瞻容豫屈伸俯仰，执持衣钵皆悉庠序。金色妙身光明照曜，犹猛火聚宝珠日月照曜闇夜。三十二相庄严其身，以金色足蹈门阃上。当于是时，舍卫大城，示现种种未曾有事。如偈所说：
人仙来入时 释师子蹈阃 现多希有事 净心听我说
盲者得目视 聋者得闻听 裸者得衣服 狂乱得正意
皆欢喜合掌 观佛无厌足 众鼓自然鸣 箫笛自出声
鴈鸲鸠鸳鸯 俱出妙软音 失财得宝藏 众宝物出声
时地六种动 不信得净心 胜觉下转足 净莲花承接
触众生安乐 命终得生天 女人妊娠苦 安乐生妙子
无贪瞋痴恼 父母子俱尔 阶陛妙庄严 多亿天雨花
众生无病患 脱一切众苦 善逝入城时 一切受安乐
各谓我奉食 各谓佛看我 人仙福德力 非我说能尽
尔时世尊于舍卫大城，次第乞食至于中路，有一空处捐弃婴儿，容貌端严，极为鲜白，自嗽右指。而此空处多狐狼狗，见是婴儿，舐已而去，无能逼恼。此婴儿者是福德人，久种善根。多人住观，生希有心，往来观看空处弃儿，端严可爱，欢喜乐见于是婴儿。尔时世尊见多人众往来空处，知而故问。告阿难言：“汝可往彼看，是诸人往来空处，何所作为？”阿难白言：“如是世尊。”大德阿难即往空处，见是婴儿容貌端严自嗽右指，谛视众人其目下瞬。阿难见已便还佛所，如见而说：“世尊，此空闲处有弃婴儿，容貌端严甚可敬爱，犹如宝像。观视诸人其目不瞬。”于时世尊于彼婴儿起悲愍心，观本善根，知已成熟，堪能知我所说法义。又知众生善根成熟，即往婴儿所。到已于一面住，向此婴儿而说偈言：
本所造恶业 今此报应现 弃捐此空处 婴儿苦如是
尔时婴儿承佛神力，自本善力以偈报佛：
瞿昙犹故有 见弃空处想 尊在道场时 不知是想耶
尔时世尊复以偈答：
我己知于想 而我永无想 以怜愍汝故 来至此空处
尔时婴儿复说偈言：
若不得众生 毕竟不可得 尊怜愍于谁 谁所转悲心
尔时世尊复说偈言：
众生不知是 无我空寂灭 为觉悟彼故 我行村城邑
尔时婴儿复说偈言：
达解空寂灭 觉了空寂灭 犹有众生想 如来不断耶
尔时世尊复说偈言：
佛悲力如是 觉了空寂已 教化众生故 导师演说法
尔时婴儿复说偈言：
犹故有颠倒 如来未断耶 无众生生想 如是生悲耶
尔时世尊复说偈言：
佛之所护持 菩萨生精进 为不达众生 人尊发庄严
尔时婴儿复说偈言：
此是痴庄严 若不得于物 若法非是悟 何由起庄严
尔时世尊复说偈言：
此大悲神力 调御世如是 犹不著于物 为众生说法
尔时婴儿复说偈言：
法无有文字 云何可演说 世间大败失 非法作法说
尔时世尊复说偈言：
我不败坏世 我不非法说 众生自倒惑 我解脱彼结
尔时婴儿复说偈言：
结使无根本 亦无有方所 又不在内外 于何脱彼结
尔时世尊复说偈言：
从于妄想生 与颠倒共俱 为断彼妄想 婴儿我说法
尔时婴儿复说偈言：
心性自常净 彼中无垢结 正使多妄想 性净不生垢
尔时世尊复说偈言：
如是如汝说 心性自常净 客烦恼尘结 无慧者生染
尔时婴儿复说偈言：
结无有方所 亦非方所得 云何名为生 愿为我演说
尔时世尊复说偈言：
犹如空中云 赌可无真实 结使生如是 虽见无有实
尔时婴儿复说偈言：
法同等如如 其生性即如 法若是真实 非如不可得
尔时世尊复说偈言：
一切非如法 等住于如中 觉了是如已 无过无功德
尔时婴儿复说偈言：
若不得众生 瞿昙和合谁 先观察法本 从谁有烦恼
尔时世尊复说偈言：
过去及未来 及与现在世 佛知觉了了 为众生说法
尔时婴儿复说偈言：
所演说三世 及说我能知 便为是大慢 则为自称誉
尔时世尊复说偈言：
我不自称誉 亦不轻慢他 如如等显现 是故名如来
尔时婴儿复说偈言：
如无有可得 非言说相应 非言以言说 是则非是如
尔时世尊复说偈言：
凡夫随于想 如中生妄想 为断除我想 如来出于世
尔时婴儿复说偈言：
正觉无出世 善修无生故 于无生法中 佛出不相应
尔时世尊复说偈言：
无生现有生 佛出世显现 此是世谛说 非是第一义
尔时婴儿复说偈言：
犹故有二想 世谛第一义 于一乘道中 瞿昙相违说
尔时世尊复说偈言：
我不道相违 我住不相违 为相违众生 婴儿如是知
尔时婴儿复说偈言：
悔过于正觉 我上所言说 是佛力持故 我能如是说
尔时世尊从于衣里出金色臂。起彼婴儿。尔时婴儿执佛手指，从地而起。尔时世尊从彼空处，将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾有。于世尊所倍生敬礼，叹言：“希有，如来世尊得成如是胜妙之法，乃能令此极苦厄者安住是法。”
尔时波斯匿王白言：“世尊，彼贤天菩萨为已得成于一切智？为故修集菩萨行耶？”佛言：“大王，彼贤天菩萨，今者在彼阿閦佛土修菩萨行，名曰德藏。”尔时波斯匿王白言：“世尊，若善男子善女人，常应当亲于善知识，近善知识。何以故？世尊，近善知识，恭敬围绕听闻善法。闻善法已，得于善心。已有善心则修善行，造作善业，趣向善处。得善知识、得善友故不作诸恶，修习诸善。习诸善已，自无逼热，不逼热他。若有菩萨自护护他，能得菩提。若已住道，有大势力，能有所利。”佛言：“善哉大王，快说此言。大王，菩萨亲近于善知识。具满一切功德善法。”
尔时不思议光菩萨白言：“世尊，菩萨成就几法，疾得阿耨多罗三藐三菩提，获净法忍？”佛言：“婴儿，菩萨成就四法，疾得无上正真之道及净法忍。何等四？解因缘忍，远离断常，解无我人众生寿命，解了空寂修行于空，是为四。复有四法，何等四？过去寂灭，未来无知，现在不住，三世平等，是为四。复有四法，所谓自净，净诸众生，净法，净禅定，是为四。复有四法，谓寂身，寂心，寂道，寂法，是为四。复有四法，谓以‘法’观佛不以色，以‘离’观法不以我，以‘无为’观僧不以众，净于慧眼，是为四。复有四法，所谓满足诸波罗蜜，不舍四摄法，善知方便，说无众生而行大悲，是为四。婴儿，是为菩萨成就四法，疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。”说是法时，不思议光菩萨得无生法忍。欢喜踊跃，上升虚空高七多罗树。时此三千大千世界六种震动，大光普照，天雨众华，百千伎乐不鼓自鸣。
尔时世尊知不思议光菩萨心已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，种种若干百千色光从面门出，青、黄、赤、白、红颇梨色。是光普照，逼于无量无边世界，隐蔽魔宫及日月光，断除地狱饿鬼苦已，上至梵世，还遶佛三匝，从顶相入。尔时大德阿难，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛。说偈问曰：
色相甚微妙，杂好庄严身;圆光善答问，以何因缘笑？
上戒行无畏，胜定慧庄严;示坚解脱果，以何因缘笑？
忍力及十力，忍勇进难动;乐见示四谛，以何因缘笑？
金刚身坚固，那罗延力尽;梵音声悦意，愿演说笑义。
梵身天在上，不见如来顶;次第合掌敬，以何因缘笑？
树王下降魔，得无垢净道;知诸众生行，愿显何缘笑。
转无上法轮，说无常动地;调人天龙等，大德何故笑。
照明除闇冥，无垢遍净眼;功德如虚空，以何因缘笑？
尔时世尊告阿难言：“汝今见是不思议光菩萨去地七多罗树住虚空不？”阿难白言：“已见，世尊。”“阿难，是不思议光菩萨，过百千阿僧只劫，当得作佛，亦号不思议光，出现于世。如来、应正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名净洁，劫名无咎。阿难，是净洁佛土甚为清净，如此他化自在诸天宫殿。彼佛寿命二十中劫，大声闻众其数八万，诸菩萨僧三万二千。阿难，以何因缘故劫名无咎？阿难，彼时多有百千劫中无佛出世，是不思议光佛于彼劫中最初成佛，净居诸天欢喜赞叹：‘此劫无咎，此劫无咎!’以有如来出现于世故，是故当名此劫无咎。”说是不思议光菩萨时，三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，六万菩萨得无生法忍，五百比丘断诸结漏，心得自在成阿罗汉。
尔时佛告阿难：“汝受此经持读诵说，于大众中广敷演之，令我正法久住在世，亦多利益未来菩萨。”大德阿难白言：“世尊，我已受持。世尊，此经何名？云何受持？”佛言：“阿难，此经名为除净业障，亦名为神力所持不思议光菩萨所说，如是受持。阿难，若善男子善女人，尽其寿命奉诸如来，供养恭敬尊重赞叹，以杂色花裓如须弥，烧香、末香、涂香、幢、幡、宝盖，皆亦如是以用供养。复有善男子善女人，受持于此不思议光所说经法，读诵通利，在大众中广为人说，如说修行，是福多彼。阿难，若欲法供，供养如来，欲作大智慧光明者，应当受持读诵此经。”佛说是经已，不思议光菩萨、大德阿难、一切大众、人、天、龙、鬼、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。
——不思议光菩萨所说经——