天衣义怀禅师悟道因缘

越州（今浙江绍兴）天衣义怀禅师，雪窦重显禅师之法嗣，俗姓陈，永嘉乐清人。其家族世代以渔为业。儿时，常随父到江上捕鱼，义怀禅师坐在船尾。父亲每捞一条鱼，就让义怀禅师用绳子穿上。义怀禅师心生不忍，便偷偷地将鱼投回江中。父亲大怒，便用竹杖抽打他。义怀禅师却不以为然，恬然如故。

年龄稍长，义怀禅师便辞别父母，游于京师，投景德寺为童行。北宋仁宗天圣（1023-1032）年间，义怀禅师参加试经得度。义怀禅师身材高挑清癯，每于众中行走，犹如鹤立鸡群。一日，有一神僧，外号“言法华”，于市井中碰见义怀禅师，便拊着他的后背说：“临济德山去。”义怀禅师不明白其意，便向当地的耆宿请教，耆宿告诉他：“汝其当宏禅宗乎？行矣，勿滞于此。”于是，义怀禅师便决志游方参学。

义怀禅师曾参礼过荆州金銮善禅师、叶县归省禅师，但是均未能契旨。后东游至姑苏，上翠岩礼雪窦明觉（重显）禅师。雪窦明觉禅师是云门宗中兴祖师。

明觉禅师一见义怀，便问：“汝名甚么？”

义怀禅师道：“义怀。”

明觉禅师道：“何不名怀义？”

义怀禅师道：“当时致得（当时受戒时别人给取的名字）。”

明觉禅师道：“谁为汝立名？”

义怀禅师道：“受戒来十年矣。”

明觉禅师道：“汝行脚费却多少草鞋？”

义怀禅师道：“和尚莫瞒人好！”

明觉禅师道：“我也没量罪过，汝也没量罪过，你作么生？”

义怀禅师便默然无语。

明觉禅师于是打了他一拄杖，喝道：“脱空（不老实、弄虚作假）谩语汉，出去！”

过了几天，义怀禅师又入室请益。

明觉禅师道：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”

义怀禅师正想开口议论，明觉禅师又将他打出丈室。

如此这般，义怀禅师先后请益了四次。但是他还是不明白个中的奥旨。

不久，明觉禅师便令义怀禅师充当水头（寺院里专门负责挑水的僧人）。

一天，义怀禅师正在挑水，忽然扁担断了，水桶掉在地上，他豁然大悟，当即作投机偈云：

“一二三四五六七，万仞峰头独足立。

骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。”

明觉禅师看了他的投机偈，遂拍案称善，予以印可。

义怀禅师悟道后不久，即辞别雪窦，前往无为军（今安徽无为县）铁佛寺出世弘法。其座下有一僧后至雪窦，谈及义怀禅师出世之事，明觉禅师便令那僧举义怀禅师平日之提唱，那僧道：“譬如雁过长空，影沉寒潭，雁无留踪之意，水无留影之心”。明觉禅师一听，大加赞赏，引为知已，于是便派手下僧人前往抚慰。义怀禅师亦经常令门人回雪窦，探望明觉禅师。

义怀禅师后由铁佛寺迁至越州天衣山，此后曾五迁法席。所到之处，均为荒凉之地。义怀禅师每至一处，必创建楼观，化行海内，大弘云门宗旨。其为法忘躯的精神，堪为后人楷模。

义怀禅师晚年身体不好，住池州（今安徽境内）杉山庵。北宋仁宗嘉祐五年（1053）示寂，春秋七十二岁。有辞世偈云：

“红日照扶桑，寒云封华岳。

三更过铁围，拶折骊龙角。”

下引义怀禅师两段精彩开示，从中，我们可以大致领略禅的精神--

上堂：“夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓？耕夫之牛，我复何用？饥人之食，我复何餐？我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？”

上堂：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫（水鸟）截鹤，夷（削平）岳盈（填充）壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛（lian,同“恋”，眷恋不舍）拳拳。用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来（统统算来）不直（值）半分钱。参！”