穿过阴霾路 抬头见海天
2021年12月12日是个令人振奋的日子，因为期待已久的正觉寺终于启建，将于上午9时30分举行动土大典。正觉寺的寺址在苗栗县竹南镇崎顶里的尖笔山上，绝大多数会内同修都是第一次亲临现场，因此兴奋中还带著好奇。虽然它不在人烟稠密的都会，但是附近的交通甚是便捷，多条国道、省道以及滨海快速道路，在附近交织成了一张紧密的交通网，可供多点切换连结。是以，南北各讲堂的专车都各按既定时程出发前往。
从台北启程时天色是灰蒙蒙的，甚至车过新竹，竟有些微雨霏霏，此时在高速公路上南行，不免先会有些阴暗的联想：这一段车程，竟彷佛浓缩了这些日子在疫情中穿梭而过的迷闷，好在闷藏的境遇反而正适合培育种籽、茁长苗芽。正如这两年中讲堂讲经、上课曾两度因势暂停，但是正觉寺启建的努力依然在闷著头进行：包括自 平实导师以下，正觉两会的首长运筹帷幄、经营谋划，行政干部与执事菩萨沟通讨论、落实执行，才有今日的顺利如期举行动土大典。这样的闷头做事遂使正觉摆脱疫情中的自困，目标既是光耀的，种种阴郁也终将来到尽头；这样系念著，车行竟不觉到了香山交流道。才下交流道，跨过台13线，转入苗3乡道，沿路已有许多机动处的义工菩萨在各个路口、转弯处作交通导护，个个辛劳中精神昂奋，车行不到三分钟，目的地就到了。
别看此处离车水马龙并不远，一转入山门，满眼葱茏的绿树，开阔的山坡及远望无尽的海天线，山林气息扑面迎来，立刻将外面市井喧嚣完全隔绝，心情为之涤荡沈淀，尘缘俗虑自然淡去，“心远地自偏”闹中能取静，菩萨道场果然相应清净。由于正觉寺的基地，是购自已经计划好而正待开发的乡村住宅用地，所以主要广场基本上已经初步整地完成，也有了园区内相应适合使用的道路，所以，一进入园区便现见规模俨然，令人觉得前景无限而可期。然而，这样恢弘宜人的场景，事实上是打讲堂购地开始，近四年来先后由邱、郑二位助教老师率领五十多位工务组的菩萨们，轮流分组在此协助测量、定界、除草、种树、养护林木、工程维护、环境整理，乃至巡逻看守；他们真是埋头苦干，令人赞叹的一群。还有轮流来此做炊事服务的几位义工菩萨，也都是默默奉献的无名英雄。
千人攒大典 仕绅父老偕
此次由于疫情的管制，限制最高一千人参与，未能参与现场法会的同修们就在各自地区的讲堂中收看现场转播的视频，大陆地区亦然。
车子停泊在临时接待处，也就是工务组的寮房；会众各自带来的供果先放入集中箱，交由义工菩萨统一摆放在供桌，游览车区各队作业流程皆同。下车后步行，由动土法会的坛场后方绕行到正面，进入大会活动的广场，眼前立刻熙攘热络了起来，只见沿著大道偏旁，十八辆来自南北各地讲堂的游览车，与各形各色大小车辆，鱼贯进入整齐停放。停车场到会场之间，仍有几辆接驳车辆在穿梭著，机动处李处长亲自在现场指挥调度，带著义工菩萨们作引导和导护的工作。
由于注重山坡地开发的生态与环保问题，加上疫情的管制，因此，此次动土大典限制参加人数，虽然各讲堂报名踊跃，但是抽签获选者，往往十只其一；其余只得随缘登记在各讲堂参与现场法会直播，统计人数亦在千人之谱。更有各讲堂留守及执事义工，福田部机动处及香积部义工等。所有参与的菩萨，因缘虽各异，功德实一同，都在成就护持正法住世、共襄大乘佛法复兴的一大事因缘，所以，虽然人马杂沓，大众在行动中都仍然保持著秩序和各自的摄心静穆。
大典现场已坐满与会大众，整个会场大约1850平方米（将近六百坪）左右，大众区近千个座位以凹字形朝坛场排列；二十顶接龙棚遮阳之下，东西单各分长短两个区块，中间以宽敞的迎宾步道间隔男女众分列就座，次序井然。坛场在前方占地约十五坪，以一顶帝王棚庇覆，下敷灰色地毯，上方龛台上供奉本师 释迦牟尼佛、大悲 观世音菩萨、大慈 弥勒菩萨三尊，庄严安详，普遍摄受著现场以及在各讲堂观看直播的菩萨众。贵宾席被安排在佛龛同向的左侧，再过去的空处及其对侧则是供品区，供桌上早已供满大家下车前便集中收集的花果等。圣像面前是主席台，再前面一些则是一座夯实严整的梯形土方，两旁各有系著红丝带的六柄金光晃昱的金铲，预备贵宾进行动土仪式。整个场地庄严有序，虽在室外举行，法会现场及流程进行，肃穆顺利一如室内。
莅场出席的贵宾也非常踊跃，包括苗栗县徐县长耀昌暨县府官员、陈立法委员超明、竹南镇方镇长进兴暨镇公所官员、竹南镇民代表会何主席秀绵与副主席李城暨多位代表女士先生、崎顶里陈里长、公义里林里长、润弘精密工程事业股份有限公司李志宏董事长及莫惟瀚总经理、李振鸿总经理等，都是地方政府官员、缙绅、乡里耆老以及相关工程单位的重要负责人，大家都来一同关心这件促进地方发展，以及即将成为文化建设里程碑的一大盛事。
云霁天光开 好苗钻出头
开幕时间愈益接近，受敬邀的地方首长、民意代表、厂商代表等纷纷莅临，静待动土大典正式开始。8时30分，司仪王师姊圆润的嗓音响起，字正腔圆的唱宣典礼开始，并恭请大会主典—正觉寺玄奘文化宗教园区筹备处代表人陆老师—致开幕词。陆老师首先代表同修会欢迎嘉宾，并宣示了正觉寺玄奘文化宗教园区于2019年通过环保及兴办计划，并经过水土保持规划审查、开发计划审查及环境影响评估等程序，终于在今天动工。
陆老师指出：园区占地二十五公顷，规划有大殿、斋堂、男女寮、义工寮及玄奘文化中心，预计于2024年完工。正觉寺大殿采仿唐式风格设计，地上三层，地下一层，一楼为大厅及办公区，二楼为华严殿，三楼为大雄宝殿，将可容纳一千二百位学员听经修习。玄奘文化中心的样式则重现那烂陀寺空间氛围，亦为地上三层、地下一层之建筑，地下室为国际会议厅，可作为举办佛学研讨会之用，二楼则为玄奘文化文物保存展览之空间。未来园区必定成为苗栗地区地标性的建筑，将开放大众预约参访，期盼透过参访，让外界对于佛教及佛法正知见有更深一层的了解。
贵宾致词的时候，苗栗县大家长徐耀昌县长表示：“正觉寺玄奘文化宗教园区启建，是正觉教团近30年来广结善缘，播下佛法唯识种子的成果，这座正觉寺玄奘文化园区，不仅是要纪念、表彰玄奘菩萨，也是全球正信佛弟子共同期待庄严的道场胜地，期盼未来完工后，成为全球宗教信仰者朝礼、取经的摇篮，并带动竹南镇，及邻近乡镇市发展。”[〈正觉寺玄奘文化宗教园启建动土〉，苗栗县政府新闻稿，2021/12/12，
https://www.miaoli.gov.tw/News_Content2.aspx?n=285&sms=9462&s=473691] 立法委员陈超明先生则赞叹 玄奘菩萨卓绝的一生，包括他前往天竺取经，遍历古印度诸国，返国后译经造论，弘法利生的种种志业，弥让世人景仰缅怀，今正觉寺的建造，定能开启佛教史的新页。
由于典礼预定时间所限，贵宾致词不克一一邀请。主典陆老师遂如礼行仪，敬邀苗栗县徐县长耀昌、陈立委超明、竹南方镇长进兴、润弘精密工程公司李董事长志宏、正觉同修会杨理事长顺旭、正觉教育基金会高董事长震国以及地方民意代表等人一同焚香祝祷工程顺利，并在吉时动铲开工，与会大众包括来自全台各地近千位同修道友，以及在各地讲堂观看直播的菩萨也共同见证，仪式庄严隆重，流畅明快。典礼结束，同修会在致赠纪念品后，大众以热烈掌声欢送贵宾们离场。动土大典的第一个阶段就到此圆满。
正觉寺的启建是千百年来佛教界的盛事，也是苗栗地方的重大文化建设，因此，理当先邀请苗栗县区内的首长、官员、民意代表、村里地方父老以及承建的厂方代表共襄盛举；贵宾如约前来，典礼进行庄严顺畅，既给与会大众留下深刻的印象，也为地方里程碑式的盛事留下可供铭志的内容与美谈。接下来就将是正觉同修会自己兴家隆业的喜庆法会了，于是司仪宣布休息二十分钟，让大众净手后更衣著装。同时，各组场地义工也开始重新整理、搬动、布置会场，为下一阶段同修会自家的动土大典法会作准备。这样的感动，让人不禁打心中发出欢欣赞叹：
从千呼万唤中
从掌声里
钻壤而出的那苗子
芽尖正摹风
写著经冬耐寒的故事
土层下深掩的岁月中
也曾历风雨 傲霜雪
集日夜华露
汲自身灵养
等待众川春水映照
拔地而起的那一天
起手便能穿云
抖身即合仰望
依正法觉悟的种子
金铲掀拍著四众的脉动
果然是苏醒的能量
预示著涌跃的灵泉
不凋的花季
都说冬至一阳生
心中的轮纹最是紧实
更是经得日月
待到三阳开泰
许你千树菩提 万轮法华
正觉家有庆 礼赞佛光临
9点05分，大众在休息期间，迎请 平实导师的座车正由“成佛之道”转入法会现场，缓缓驶入会场西侧的空地停妥。平实导师身著天青色唐装，头戴著蓝黑色鸭舌帽，从容下车缓步走向会场，一面还不停的微笑著跟大众打招呼示意，在场大众纷纷自动起立合掌，躬身恭迎；导师步上地毯，然后转入坛场后方的法师寮中略事休息。机动处的义工菩萨则忙著重新整理会场，音控区、导播区的菩萨检查调整后准备妥善，委外的影音制作也同步待命中，供果区的菩萨迅速的将两边供桌摆设庄严，亦有执事菩萨在重新简单洒扫，而此时，在棚座下的与会大众净手罢回座，陆续自动著装搭衣，完成后依然摄心入座，会场立时显得整齐庄严、威仪庠序。
9点20分左右，法会准备开始，维那柯正村老师先跟大众说明了因为会场在室外，现场地面不够平整的缘故，法会进行中的礼拜动作，请大众谨以肃立问讯施行。9点26分，柯老师请大众起立，钟鼓齐鸣中大家恭迎主法和尚 平实导师莅临坛场，领众以净香、法灯与花、果等供养三宝，并礼佛三拜。随后，柯老师以浑厚清亮的嗓音起腔，引导大众唱颂〈佛宝赞〉及〈世尊赞〉；在同修会中这是首次千人室外赞佛，大众至诚礼赞，引吭高唱，整齐响亮又稳定的梵音高唱入云，一句句、一波波的声浪在波谷间泛漾开来，又在山峰间反覆激荡共鸣，就像海潮音一遍遍的淘洗、抚慰著心胸一样，不禁令人欢喜踊跃、身毛皆竖。就像会后一位师姊说的：“我是第一次参加这样的法会，从来没有感觉过那样的庄严，那样的震撼！”
担如来家业 愿世尊释虑
随后，恭请 主法和尚宣读〈正觉寺动土法会禀佛菩萨文〉，平实导师领众胡跪，限于场地大众肃立表示礼敬；导师先以赞偈赞颂 世尊，然后再赞颂 观世音、弥勒两位大菩萨，除了誓愿担如来家业，并为“祈求佛力广被，正法久住，佛法长兴，法轮常转”而伏请证盟摄受之外，更吁请三尊慈降此地，以无上威德加被，令此正觉寺动土大典顺遂无碍，广度有情。导师领众发愿于此土末法中荷担如来家业，并恳切求愿 世尊因此于末法众生释虑；许多同修亲临法会，体会 导师的悲心剀切、愿力宏伟，都深深感动不已。果然事后在增上班上课时，导师开示，动土大典当天 世尊的化身曾亲临现场，并开示：现在正法已经可以立足而绍续，祂不会再以娑婆世界佛法为虑了。如此感应道交，蒙 佛亲许，何其殊胜！而正觉佛弟子，亲沐佛恩光照，又是何其与荣有幸！
慈愍诸有情 劝请任去留
法会继续进行，接下来的环节是“安隐有情，洒布甘露”，主法和尚以至诚心宣读〈动土劝请文〉开示劝请，表达并流露了对原居此地有情的感谢、愍念，敦请他们体谅，让出宝地以襄弘法，或是愿留道场作为护法，并祝愿现场的依草附木精灵、孤魂野鬼以及其他在地有情，都能以此护法功德回向往生善处。导师的广大悲心慈意，不禁令人动容。此时忽见上空云霁天开，彷佛是诸佛应愿垂慈，接引此地有缘的众生往生善处，又像是龙天护佑，赞叹发愿留下来护持正法的此地有情功德无量。
遍洒甘露雨 道场悉清净
〈劝请文〉宣读毕，柯老师就起腔带领大众唱颂〈杨枝净水赞〉及《般若波罗蜜多心经》；于海潮梵音中，司仪一一唱名，依次敦请十一名老师，连同主法和尚 平实导师，总共十二位，担任“安隐有情，洒布甘露”的庄严法事。只听得 主法和尚口宣〈白水文〉曰：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢秽尽蠲除，令此道场悉清净。”然后在〈大悲咒〉波波沦涟声中，只见台上老师们恰如洒净的杨枝般抖擞而散开，由一辆辆专车乘载著，向园区各重点建筑预定地及其周边遍洒甘露，令整个建筑预定地顷刻得清净，也令此地或去或留的有情瞬间得清凉。
挥铲掀新页 斑斑烁来今
接下来就是动土仪式，仍由 主法和尚与十一位师长，原班人马在土方前一字排开，执礼的菩萨呈上金铲，每人一柄。动土三铲虽是随顺世俗的仪式，但是何妨视为每一位参与菩萨的自勉自誓。所以它不仅是一种宣告，更是对佛菩萨的发愿，金铲要深深的扎入，也要实实的铲起、铺覆，然后再击磬一声，以表慎始慎终。于是，在 导师领众恭颂动土典礼祝祷词之后，十二位师长带著节奏，十二柄金铲起落纷纷，掀动的却是在场及在线者的心地；柱柱法幢立起来了，每个人的随喜随愿才是最著力的金铲。有诗为证：
卅载艰辛弘法行
经略本山见初心
天钟地眷池丘胜
峰鸣谷应海潮音
雄踞法地能狮吼
独占鳌头敢龙吟
挥铲掀开新扉页
斑斑殊妙烁来今
动土法会尾声，为了使法会流畅，更为了能在正午之前完成供佛，以利供佛后之施食—仰仗 如来大威德力变现广大无边食，普施当地一切幽冥、恶道有情，令他们饱满欢喜；因此，特将供佛大典仪轨提前。这样的变更是以恭敬心及慈愍心而行，应是如法而令诸佛欢喜的。供佛圆满，施食已讫，功德回向之后，大众礼谢主法和尚 平实导师，并请 导师稍事休息，这时执事菩萨及机动处义工，立刻安置法座并垫高座基，作恭请 主法和尚开示的准备。
法主殷开示 圣地早扬名
当钟鼓再次擂动，大众恭请 主法和尚上座，为大众开示。导师开示的时间并不长，但是内容可说是一次重要的宣示。导师首先表示，今天是娑婆正法的一个重大的日子，除了以这个法会来庆祝动土典礼之外，同时也摄受了一些此地的有情。接著从这块土地的规模大小、现成规划及其所作变更，以及购买的时机和价位等来说明，这正是佛菩萨及龙天护法为我们保留的一方净土；而此地现在也已在天界扬名，成为弘扬正法的圣地了。接著 导师开示：“我们三十年来筚路蓝缕，很辛苦的经营起来，使正法在台湾基本上已经站稳了脚跟，没有什么人可以来挑战。但是大陆的情况有所不同，因为他们目前的法律规定，所以我们就没办法去弘扬，因此必须要改变我们的计划，把这个地方当作大陆同修来共修之用，所以此地的购买和兴建，等于就是为大陆同修设想。但是我们的根基还是在台湾，并将设法往外伸展，才能让这个正法的大树更加茁壮、成长；当然这个根据地以后也会定期像祖师堂一样开放给各界来参观，所以没有抽到签、不能来的同修，将来竣工以后也是可以有机会来这里参观（乃至担任义工及修学）的。”大众听闻，都不禁随喜而赞叹。
导师为了复兴中华大乘佛法，可谓穷毕生之努力而不遗余力，甚至在开示中再一次宣示自己的下一世要投胎到大陆，在那儿出生并弘扬正法，但是到时候那里证悟的人若只有两三个人也复兴不起来，所以要在这十几年当中，摄受更多大陆的同修来台湾，住在这里学法，把应该上的课程上完，有机会去祖师堂打禅三，让证悟的同修多起来，到时候弘法也才有一个团队可以使用。导师并透露这件事情佛菩萨已经在安排了，乃至先前有的同修过世后，佛菩萨也作了安排。最后，导师还说要恭喜大众，因为护持地球上唯一正法的道场，功德无量无边，并祝贺大家可以凭这个功德，在道业上乃至于未来世佛法的进修上面都可以快速的进展，并且日进千里、永无止境、早成佛道！然后，在全体大众恭送之中，导师下座并圆满了动土大典暨佛前大供法会。
休息加餐饭 编队行导览
中午休息时间，各车按照原来的队伍，由车长带回游览车上用餐，自行驾车来的亲教师及共乘人员则返回临时接待处，也就是工务组的工寮用餐。正觉香积部饮食的美味，在同修中已早有口碑，但是说到午餐的准备和运送，则又是一番忙碌。香积部八十多名义工，已经为事先的备料忙活两天了，而今天一大早五点不到，邱部长和典座陈老师就跑去买菜，然后赶回台北大寮开始大动锅铲。部长说：“两千多份盒餐，要做好、分装、保温，在八点半以前送出去，不是开玩笑的吔！”因此，包括台北讲堂及桃园讲堂观看动土大典直播的菩萨们也都可以准时用餐，就连送到法会现场领到的餐盒都还是温热的，效率之高不在话下；这还不包括新竹以下各县市讲堂的午斋盒餐，显然动员起来的义工人数就更庞大了。
午斋后，开始参观导览的活动，大伙儿都显得兴致盎然了起来。首先，各讲堂编队情况是：高雄两车第一队，台南两车第二队，台中前两车第三队，台中第三车和嘉义第四队，新竹、桃园并为第五队；台北一、二车第六队，三、四车第七队，五、六车第八队，七、八车第九队。按照既定计划，一、三、五、七、九队采逆时针方向，依钟楼、鼓楼、男常住寮、斋堂、男寮、玄奘文化中心到女寮，次第达点，各车都有专属导览义工沿路做说明；而二、四、六、八队则循顺时钟方向，按上述定点目标反次第进行。一时间整个园区人群流动像散珠走盘，分合交错、琳琅炫目，却都不会碰撞散乱。
看图作简报 导师亲自来
亲教师这一梯队也是一样，用完盒餐不久，导师突然朗声说：“跟我来，我亲自导览。”然后戴上小帽闪身出了工寮，几个轻盈的侧纵步，便下了坡坎，来到预定作为花园草坪的空地。当下亲教师及干部们也童心迸发，像小朋友一样，应著呼喝了一声，便陆续跟了过去，霎时间“第十队”就此诞生。导师轻快地大步穿过正在拆棚架、搬器材的工地，迳直走到还未拆卸的大幅园区鸟瞰图下，四下张望搜寻了一下，顺手操起一片二米多长、三十几公分宽的条尺状轻钢板，权充作一根很夸张的教鞭，双手举著比划了起来。
导师指著图版，滑动著钢尺说：“我们这个建地座南朝北，背山面海，算是很完整的一块。”导师接著把钢尺移到图上的大殿处说：“这个大殿最初设计图出来的时候，我看了立时‘三条线’。”边说边伸出三根手指从额头往下划，常听经的菩萨都知道，导师这是在表示“很傻眼”的意思。“所以我们重新换过。”导师说：“现在的设计就很幽雅。”导师继续说：“现在大殿的样子是仿唐式风格。很朴实，很庄严。”又说：“地面先铺设台基把它垫高，然后上面有三层，第一层是办公室；第二层是华严殿，供奉华严三圣；第三层是主殿，供奉我们今天法会迎请的 世尊、观世音菩萨和 弥勒菩萨。”看著图画上廊庑间大柱层层罗列，想到以往 导师口中一向构绘的蓝图，想必大殿内应该不再有柱子。果然，导师说：“第二、三层可各容纳六百人，总共一千二百人一起共修。”
导师把钢尺划到图画的近底部，指著被水池半绕的红色馆舍说：“这个是玄奘文化中心。这个也是三层，仿古印度那烂陀寺的空间意象，外表贴红砖。这样一中一印互相辉映。”当年 玄奘大师西行天竺求法，就是在那烂陀寺从戒贤法师学《瑜伽师地论》等唯识正法。如今 平实导师领导正觉同修会弘扬 弥勒菩萨的《瑜伽师地论》及 玄奘大师的《成唯识论》之如来藏妙法，将那烂陀寺的意象重新建立、标举于今时斯地，岂不正好可以接榫古今、缅怀往圣、启迪时贤，让学人大众都能孺慕景仰、流连亲近吗？
从大殿中央到玄文中心的连线上，大殿阶前有一泓明池，章老师看著说：“这池好像太小了。”导师听了就说：“不小，不小！你在图上看它只有一点点，其实它是很大的。”如此说来，从图上相对的比例看上去，大殿是非常宏伟的。连线再过去，靠近玄文中心的小广场中央，预定竖一座启建正觉寺的纪念碑；可以很明显的看出，整座园区主建筑，是照著中式古建筑“中轴对称”的基本观念设计的。广场中央横贯东西的长路“通达道”两端附近分设钟楼、鼓楼，颇符古制，两者距离中轴线虽非等距，但是基本上是对称的，一东一西遥遥相望。而鼓楼隔著马路斜对面是斋堂，面积很大，有三层，应该是能相容满额的学员在此用餐。
导师话锋一转，说道：“我们要盖这么多、大面积宏伟的建筑，可是这块地本来是预定规划为乡村住宅的，它被区分为很多零散不规整的小块，如果要盖大殿、玄文中心这些，就必须申请重新划分才能通过（建筑法规）。”导师继续说著：“所以我们就必须一个区块、一个区块的耐著性子跟人家慢慢的谈，让他们了解我们的作法符合法规和生态、环保，而且能够更妥善、更美化的运用这一片土地。”导师在叙述时显得十分自信和轻松，但是我们可以想像和理解，其中的过程会是多么的繁琐和困难，也让 导师和两会首长、参与筹建的干部们付出了多少心力和时间。如今相关的变更计划大多完成，正觉寺玄奘文化宗教园区才能顺利动土，庆幸中该有多少感佩和赞叹。
狮象列两旁 梵刹摆中间
园区的主要建筑大体简介过了，这时 导师突然挥起左手，伸直了起来，然后指著左边的一排小丘冈说：“这边的山像一只狮子，拱卫著这个基地。”大家顺者 导师手指的方向望去，整座丘冈真的像一头频申的狮子，正将面向大海作狮子吼；在地理上，它刚好也是园区龙边的护砂，是绝佳风水地的好兆应。在左前方山峰高棱的一处断点附近，可以看见有株蟠虯的大榕树，姿态挺张威猛，据工务组巡逻义工说，那棵大榕树是他们巡逻的驻点之一，也是整座狮山的最高点。青山绿树不禁令人遐想，如果环评允许，能够开辟几条登山步道，或兴建些许凉亭，供来此参礼、共修的菩萨休闲时登临休憩远眺，不亦快哉？
至于右首的山冈，导师特别指出，目前工务组义工菩萨们正在其前方种树、养护。据知除了山上原有的树种，现今及未来规划种的树和植的苗，还包括了有：茶花、咖啡树、长虹木、桂花、荔枝、茄苳树、苦楝树、杨梅、香樟、相思、乌桕、真柏、五叶松、黑松、牛樟、罗汉松、梢楠木、台湾臭树、七里香等等，琳琅满目，对将来园区的绿化、美化、生态、环保，将会起到很大的作用。导师似乎没有特别提到正觉寺右边山冈的形象，但其实在其他的场合，导师已经多次跟干部、义工提过，右首的山脉是象山。如果说左方狮山象征正觉寺将会面对外道摧邪显正作狮子吼，那么右边的象鼻子伸向海边村落，更代表了面对众生广结善缘六度万行的实践。文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑都现相在这里了，那么当然是 世尊殷切护念的宝地，无怪乎 导师在方才法会开示时说“这里和祖师堂有点像，都是特地留给我们的”。
导师说：“正觉寺建设完成以后，除了可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用，也供在家出家四众定期禅修，因此将成为弘法利生之根本道场。举办禅宗文化及玄奘文化活动，指导学人克期取证断三缚结，分证解脱果；乃至明心见性，悟后更进修 玄奘大师的唯识增上慧学。”又说：“我们就可以多让大陆同修过来，除了开课，也可以让他们受戒，乃至为他们办禅三，让大家都有修习、亲证的机会。”导师意欲藉著这个道场广度大陆同修的宏愿已明，大众无不随喜赞叹。这时 导师却微笑著提起双肘，两掌相对兜著，轻轻向前一推，说：“大船，就这样开出去了。”顺著 导师的指向，大家望向大海，心中充满著同舟共济的与荣感和兴奋期待。
掌捧诸妙宝 风水靠抱照
参照著挂图上的概览，再配合眼前的现观，可以发现：狮山、象山就像一对左右手掌，将正觉寺和园区兜护起来作合十态，内中的路径是其掌纹—“成佛之道”就像一条长寿的慧命线，而横向的几条道路，名为“菩萨道”、“真见道”、“相见道”、“通达道”、“五明之道”，就如刻写著深浅不同的智慧和福德。掌心里的大殿、钟楼、鼓楼、斋堂、纪念碑及玄文中心，就像被呵护掬捧著的六种菩萨璎珞，加上从指缝中潺潺流过的、如琉璃般的滞洪池水，这里真像是天生拥有著七宝庄严，再加上大殿后方的高地做为屏障，那真可说是：
后背有靠
左右有抱
堂前有照（开阔的明堂）
照中有泡（活水）
所有绝佳好风水的地理元素都具备了！虽然六尘外相不足凭恃，但是说到菩萨法，在红尘中若能转依，其境界岂非：“犹如木人观花鸟，何妨万物假围绕？”既然如此，来到正觉寺，又何妨摄心转依而坐拥清风明月、水色山光？遂有诗赞叹：
龙天护佑弘此经
狮象庄严列两停
合十拢捧璎珞宝
摊掌接足菩萨行
源头活水涓涓至
住世法幢的的擎
群萌今始得仰止
千秋终传正觉名
路名妙绝伦 尽在菩提道
就著图表已经介绍了园区的大要，接著 导师就带著大伙儿“按图索骥”，一站一站的过关闯寨，去彩绘自己心中的正法所映现的版图了。首先，导师带领群伙儿跨过“菩萨道”到了鼓楼附近。说到园区内道路的“自然天成”真是妙了，不多不少，刚好可以请 导师来依唯识菩萨道次第命名，殊妙绝伦。譬如这一条“菩萨道”是园区横向道路中最接近大殿，可以总括前三，又可另立为最上；它没有贯通两端，似又可以解释为“凡愚不可得而见之”，从坡谷低处的“真见道”算起，渐次“相见道”、“通达道”都函盖在“菩萨道”的次第法用之中，此四条东西向的路途，分别在右边各接榫“五明之道”，正是在向学人提醒：“菩萨从五明中求”。而这一切都从入山门发菩提心走上“成佛之道”开始，一一历缘对境去体取，乃至去亲证。（待续）
娑婆自此法常流----正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（上
2022-10-28 15:33:54 类别：第168期