白正伟老师

各位菩萨：阿弥陀佛！
　　欢迎各位菩萨继续收看我们正觉教团所录制的三乘菩提系列节目。接下来这一系列节目的标题是“三乘菩提之胜鬘经讲记”。我们所录制的这一个内容，是宋．中印度三藏求那跋陀罗所翻译的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，来讲解这一部胜妙的大乘经典。当中的经文内容，透过我们的节目讲解，来让大家可以更为深入地了解，佛经当中胜妙的智慧、知见。
　　我们建议各位菩萨在观看我们节目的同时，可以一并参考由 平实导师所著作的《胜鬘经讲记》，这样一起来了解这部经当中的胜妙法义，大家这样同步学习，会对于各位菩萨在佛法正知见的熏习以及吸收上面，会有更为深入的认识以及体会。
　　而平实导师《胜鬘经讲记》这一套书，是由正智出版社所印行的，总共是有六册。各位观众菩萨可以在各大书局或者是网络书局，来请购这一套书来一并阅读。这样配合我们节目的课程进度来一起的学习，我认为这样对于您迈向实证佛法的内涵，而建立完整的正知见，将会有更大的帮助。
　　好！这个前提我们说过以后，我们今天要进入到第一章，也就是〈如来真实义功德章〉，依据这一章来说明这部经的胜妙法理内涵。经文是这样记载的：

如是我闻　一时佛住舍卫国祇树给孤独园，时波斯匿王及末利夫人信法未久，共相谓言：“胜鬘夫人是我之女，聪慧利根通敏易悟，若见佛者必速解法，心得无疑。宜时遣信，发其道意。”夫人白言：“今正是时。”王及夫人与胜鬘书，略赞如来无量功德；即遣内人名旃提罗，使人奉书，至阿踰阇国，入其宫内敬授胜鬘。胜鬘得书，欢喜顶受读诵受持，生希有心，向旃提罗而说偈言：“我闻佛音声，世所未曾有；所言真实者，应当修供养。仰惟佛世尊，普为世间出；亦应垂哀愍，必令我得见。”（《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》）

　　经文恭读完毕，我们开始来说明，第一段说“如是我闻”，这是依据闻法者所知来说明这一部经，这个是属于证信的部分，取证这部经典的真实性，让人家可以信受，因此而说“这部经是我亲自听闻的”。当然，如是我闻四个字，古今已经有很多的人来详细地讲解过了，因此我们这里就不在这个上面而多作说明，就直接进入经文来讲解说明。
　　“一时”，这是说在这个时候，并不是说明它是什么王朝或者什么年代等等；因为闻法者并不是只有人类而已，在场的同时也有诸天的天人，也有鬼道的众生，以及神道的阿修罗、夜叉等等，他们都参与了这个殊胜的法会，而同一时间来听闻 佛陀说法，而且在不同的业道以及不同的世界，当然不是用同一种计时的方式来定位；既然也有他方来的菩萨同时在听闻 佛陀说法，我们总不能够说“现在是释迦牟尼佛第十三年、第二十五年或者第四十五年”等等的这种说法，因为这个时候在别的佛世界也有不同的年代定位；所以经典上通常都不讲年代，而只是说“当时”，或者说在那个时候。
　　因此，当时 释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园之中，这个时候波斯匿王以及他的夫人(也就是鬘夫人)，他们信受佛法还不是很久，因此他们互相说：“胜鬘夫人是我们的女儿，她是很聪明、很有智慧的；她的根性也是很利根的，因此对于种种的法能够通达；而且她的思惟也是非常敏锐的，也很容易悟入种种的法。如果她能够有因缘可以亲自去面见佛陀的话，那一定可以迅速地来证解佛法，而心中没有疑惑。我们现在就应该派人送书信去给她，告诉她佛陀的上妙殊胜的地方在哪里，这样就可以发起胜鬘夫人她修道的心意。”
　　所以经文当中提到的波斯匿王，这位“波斯匿王”是音译，意思叫作什么，叫作“胜军之王”，也就是说胜利的军队之王。而末利夫人其实就是鬘夫人，这个末利夫人本来是大明长者家中的一个婢女，她不是属于贵族种性的。在古印度那个时代，她本来是不可能嫁给国王的，但是有一天大明长者宴请波斯匿王的时候，而大明长者特地就派遣了这位婢女来专门服侍波斯匿王。在那一天，波斯匿王只要动个念想要吃某一样食物的时候，他的眼睛才刚刚看一下而已，那时候只有婢女身分的末利夫人，她立刻就察觉到了，表示她非常的聪敏、观察力很好，因此她随即就帮波斯匿王送上去他想要的食物。因此，每一次只要波斯匿王想要作什么，末利夫人她就能够观察出来而随即就为波斯匿王作好；所以波斯匿王就非常喜欢她，因此就开口向大明长者要求，把这位末利婢女送给他作夫人。所以这个典故的样子，很像我们现在电影《麻雀变凤凰》当中的情形，可以说是古代版的麻雀变凤凰。
　　但是，为什么末利夫人她能够这样作呢？这个意思也就是表示说：她是一个很有智慧而且善解人意的菩萨，所以她最后就成功地成为波斯匿王的大夫人。而胜鬘夫人则是他们所生的女儿。因此，有这样的父亲与母亲，就能够有这样优秀的女儿，能够为我们讲出这部殊胜的经典。经文有提到，波斯匿王把他的意思表明了，而末利夫人(也就是鬘夫人)就回答波斯匿王说：“现在正是写信的时候。”意思就是说，应该要赶快写信去引发胜鬘夫人她修道的心意，所以波斯匿王以及鬘夫人(就是末利夫人)就写了一封信给了胜鬘夫人，信中大略地赞叹了 释迦牟尼佛的无量功德。写好以后就派遣了宫中的太监——也就是内人（古时候太监是内宫使用之人，所以在这里被称为内人。因此以后各位男众菩萨，当您称呼您太太的时候，那就不应该叫太太为内人，因为内人在这里其实就是太监的意思；以后改个名称叫作同修可能是会比较好，不要叫作内人）。
　　好，我们回到经文当中来继续说明，这个内人太监，他的名字叫旃提罗；这位旃提罗他受命而成为寄送书信的一个使者，他把这一封书信很恭敬地带着，来到了阿踰阇国来交给了胜鬘夫人。这里我们把这个阇字读作“督”而不叫作“奢”，是因为这个阇字，其实它的本义是一个高台。阿踰阇的意思按照意思来翻译的话，叫作不可克，也就是没有办法可以攻克的意思。因为这个城的城墙上面处处都有高台，建筑得非常的高，所以别国的军队都打不进去，是不能攻克的，所以叫作阿踰阇。都是因为它的城墙有高台而不可以攻克，所以这个国家就依据首都的城名而建立名称叫阿踰阇国，叫作不可攻克的国家。
　　这个使者旃提罗到了阿踰阇国，他就进入了皇宫之中（他并没有经过一些婉转的过程，譬如禀报、通报等等的手续。因为胜鬘夫人的丈夫是波斯匿王的女婿，而这个阿踰阇国也是在波斯匿王管辖的范围之内，是大国当中的小国；所以这位使者不必经由通报，而直接就可以进入到宫中去面见胜鬘夫人），这个旃提罗他就把波斯匿王以及末利夫人的书信，很恭敬地呈上给了胜鬘夫人。胜鬘夫人她得到了父母的家书以后，就非常欢喜地捧过头顶来受持。这个行为是一个恭敬心的表现，不但是在王宫如此，在世间人的家中，如果接到父母的来信的时候，也应该是要如此地来恭敬。
　　所以将来各位观众菩萨，我们未来在面见 弥勒尊佛的时候，弥勒尊佛成佛的时候，在 弥勒尊佛座下，将会亲自地去面谒 弥勒尊佛，那个时候我们要懂得这个规矩，将来 弥勒尊佛传授给我们任何的事物或者法要的时候，我们接过来的时候都要伸出双手，过顶而接；不可以像面对平常人一样伸手就去拿，也不可以只是两手平直地这样拿过来。面见诸佛的时候，得要双手过顶而这样接过来，所以对诸佛都应该要以这样的恭敬心的规矩来作。胜鬘夫人也是这样的作，她接过家书的时候，乃是高举过头顶而接过来的，这叫作“顶受”。
　　胜鬘夫人她打开书信来读诵以后，就立刻信受而加以实行了。然后她的心中生起了非常稀有的想法，就向这个旃提罗说了一首偈，是这样子的：“听闻到佛陀这个名字的音声，我认为是世间所不曾听闻过的音声。假使这书信中所说的，释迦牟尼佛的功德是真实不虚的话，那么我今天对您旃提罗就应该给予供养；因为如果不是你旃提罗送这个家书来到这里，我还不知道世间有佛陀，也不知道佛陀的功德是如此的殊胜、微妙、广大。所以如果书信中所说的佛陀真实有这样的功德，我应该因为你特地为我送来这封信，而对你作供养。”本来旃提罗只是一个下人而已，他只是一个送书信的太监，只是一个送书信的使者而已，但是胜鬘夫人她是波斯匿王的公主，按照一般世间的常理来说，胜鬘夫人应该是说“颁赐”财物给旃提罗才对，而不应该叫作“供养”；但是胜鬘夫人因为她认为这封信对于自己来说确实是太重要了，她将会由于这个因缘而对自己产生很大的功德，所以她反而对旃提罗生起了恭敬心；只因为他送了这封信来，使得她了解 佛陀的功德，所以她应当要对这位使者来修行供养。供养是用修的，而不是用颁赐的，所以显然胜鬘夫人她对于这个因缘，她是非常非常的重视。
　　而胜鬘夫人对于旃提罗的心意表达过了以后，然后转而面对 佛陀的方向，用很恭敬的心态及作法来说：“仰惟佛世尊，普为世间出。”这个白话的意思是说：“我仰望一切人中就只有佛陀世尊，才能够普遍地为一切众生而出现于世间。”为什么胜鬘夫人要这样说呢？“仰”这个字，当然就是仰望的意思；“惟”这个字，就是赞叹说只有 佛世尊一个人能够如此，才能称为惟。而只有 释迦牟尼佛才肯普遍地为众生出现在这一个五浊恶世的这样的人间，所以 佛陀出现在人间，并不是单单只为了一类人而已，而是佛陀乃是要普遍地为所有的人来示现在人间，说法利益众生。如果只是天神的话，天神他出现在人间也只是为了某一类人，并不是为了所有的众生而来示现于人间的。然而 佛陀出现在人间并不是如同天神这样，佛陀出现在人间则是为了所有的众生。
　　可是，胜鬘夫人她说这句话，必定是要有所本的，她是不能空口白话而说的。因此我们就来看看，佛陀是不是真的是为了所有的众生来示现在人间的。释迦牟尼佛来人间示现，最后讲了成佛之道，也就是大乘方广的经典。在这之前，佛陀宣讲了般若系的经典，因此度了许多的菩萨进入到三贤位之中；而在宣讲般若经典的般若期之前，佛陀则是开示了很多阿含部的经典，这当中的内涵是包含了有缘觉法、也有声闻法，因此度了许多的众生来证得解脱道的实证，因此让他们可以有出离三界生死的能力，解脱于三界轮回生死的系缚。
　　可是 佛陀不但如此宣讲了三乘菩提的内涵，同时 佛陀也在阿含期当中，也还宣说了人天善法，宣说了天乘之法：也就是教导众生们如何地去持五戒而行十善，众生如果依照 佛陀圣教的修行这些天乘之法，有修的人，他舍寿以后就可以往生到欲界天；佛陀也教导众生修习禅定的法要，众生如果修习禅定，就可以往生色界天、无色界天。
　　这个五戒、十善以及禅定的法要，都是属于天乘之法。佛陀也同时对于众生开示说明如何保住人身的法，也就是说要持五戒不犯，而且不去伤害众生，这样就可以保护一切的众生，而使得这些众生得以保住人身，这是属于人乘之法。所以，佛陀对于一般人，对于想生天的人，对于想修解脱道二乘法的人，对于菩萨乃至最后如何成就佛道，对于这些菩萨，这当中的每一个部分的法要，佛陀全部都为大家说明了，都为大家详细地宣说了，所以 佛陀真的是普遍为一切众生而出现于世间。因此胜鬘夫人就开口请求遥远的 佛陀说：“亦应垂哀愍，必令我得见。”这个意思就是说：“既然佛陀您是普遍地为世间一切众生而出现在人间，那佛陀您也应该垂下您哀愍之心，让我胜鬘也可以亲自地看见您。”
　　各位观众菩萨：你看到这里的经文开示，发现胜鬘夫人，她也很勇敢地请求佛陀来示现，让她能够得见 佛陀的圣容。但是各位观众菩萨，您是否有想过，为什么胜鬘夫人她敢这样地来请求来见 佛陀呢？这当中当然有原因存在的，答案就在下一段经文当中开示，我们看下一段经文就可以知道。
　　但是今天因为时间的关系，今天的节目时间已经到了，这个部分的内容，我们将会在下一堂的课程当中，为大家详细地来说明，当中非常胜妙、殊胜的道理，欢迎各位观众菩萨届时能够准时来收看我们的节目，我们将会为大家说明当中的道理，大家因为这样的熏习而可以在道业上能够建立正知见，进而能够修行，让自己更为进步，谢谢大家的观看。
　　阿弥陀佛！