各位观众朋友以及菩萨们：阿弥陀佛！

这个单元的主题是：《三乘菩提之胜鬘经讲记》。针对这个主题，我们是依据 平实导师所著《胜鬘经讲记》第一辑的内容来为大家说明。

前面几集的老师已经为大家说明了：若能够生起慈悲心，为救护众生而努力摄受正法，才能真实的摄受正法，真实摄受正法的人入法朋中，必被诸佛之所授记。今天我们要从《胜鬘经》中这段经文来谈起：

【尔时世尊于胜鬘所说摄受正法大精进力，起随喜心：“如是，胜鬘！如汝所说摄受正法大精进力，如大力士少触身分生大苦痛；如是，胜鬘！少摄受正法，令魔苦恼，我不见余一善法令魔忧苦如少摄受正法。”】（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）

这就是说，世尊对于胜鬘夫人所说摄受正法的大精进力，起了随喜心，于是就作了一些开示。

我们从胜鬘夫人一连串的说法当中，确实可以看见她真的有大精进力，像她这样摄受正法的女众菩萨确实很不容易。千万不要小看女众菩萨，女众菩萨当中确实有许多人有大精进力，能摄受正法，其实这是非常难能可贵的。怎么说呢？这就是说，一般而言女众能够出来宣说胜妙法，并且心中都无所畏惧，这是很少见的；通常都是说一些人天善法与表相正法，这些说法自然不会跟其他人的说法产生冲突，这样的法，她们自然可以无所畏惧地出来宣讲；可是遇到要为人宣讲如来藏正法时，心中就考虑着如此宣说正法一定会跟应成派中观等六识论者的说法产生法上的冲突，于是基于想免于如此的冲突，或许就会选择只宣讲人天善法与表相正法，而将如来藏正法排除于讲法的内容当中。

像胜鬘夫人这种大精进力，必然能于摄受正法的道场当中可以得见，因为在摄受正法的道场中一定会有证悟如来藏的因缘；未证悟前由于对正法的坚定信心，于正法的修学上努力精进，一旦实证了如来藏，基于实证的见地与功德，接下来当然更能于摄受正法上显现大精进力了。如果你没有这种大精进力，光是听到如来藏法的亲证就害怕了，何况敢出来摄受这种正法？而且是为众生摄受这个正法。所以胜鬘夫人真的有大精进力，连一般男人都很难作到，而她却能够作到毫无畏惧；像这样的菩萨，当然是要被佛授记的。

所以，她一连串说了很多法，佛生起了随喜之心就开示说：“正是像妳所说的这样啊！胜鬘啊！犹如妳所说的摄受正法的大精进力一样，妳这个摄受正法确实有大威德力，就好像大力士稍微去接触一个人的身体，那个人就生起了大苦痛了；同样的道理，妳胜鬘只是像这样子稍微摄受正法，就使得天魔苦恼得不得了啊！我不曾看见有另外一个善法，能够使天魔波旬如此忧愁苦恼，如同妳稍微摄受正法时这样子。”经文里面的这个“少”字在这里要读作“稍”，是稍微的意思。假使我们遇到一个大力士，跟他握手之前，我们可要交代他轻一点，因为他只要稍微用一点力，我们就会痛得不得了，这叫作“少触身分生大苦痛”。

因为胜鬘夫人这个稍微摄受正法，就会使人不断地往佛地迈进，永不退失；并且会使人产生大智慧，不再被二乘法所退转而回到二乘小法中，将会在成佛过程当中广度许多人得道，而且每一个被度得道的人，也都会一样度化更多人不受天魔波旬的控制，所以天魔波旬当然很苦恼。只要有一位摄受正法的菩萨在人间，就胜过一万个阿罗汉在人间；因为一万个阿罗汉在人间，他们终究会入涅槃不再出生于人间；而他们所度的人一样会在舍报时入涅槃，所以人间的阿罗汉一定会越来越少。可是只要有一位菩萨，他可以度一百个、一千个、一万个众生成为菩萨；而且这些菩萨又都不入涅槃，每一辈子又会来度更多的众生，每一个被度的人又都不入涅槃而继续广度一百位、一千位。想一想：天魔的眷属将会减少了多少，天众又会增加了多少？天魔当然会很忧愁。

所以，人间只要有一位真悟的菩萨在弘法时，天魔就会来破坏；破坏的事情会不断地出现，所以了义正法一定会遭受许多的打击。若是所弘扬的是教导众生继续耽着于世间五欲，或是种种悖离三乘菩提之法，那么天魔、邪魔就会来拥护他们；因为被误导而修学这些悖离三乘菩提之法的人，永远也无法离开欲界生死，而这些来拥护他们的魔也都能得到供养。可是我们了义正法的道场当中，不仅教导大众离开欲界生死是最基本的课题，更从来不会去供养这些护持邪法的魔，所以他们当然要来破坏正法。因为正法中的修行人不会跟他们相应，他们无法从正法中得到不正当的、世俗法上的利益。所以说，像胜鬘夫人这样，只要稍微讲一些摄受正法的事，天魔波旬就会觉得很痛苦，心中生起大苦恼。

【又如牛王形色无比，胜一切牛；如是，大乘少摄受正法，胜于一切二乘善根，以广大故。又如须弥山王端严殊特，胜于众山；如是，大乘舍身命财以摄取心摄受正法，胜不舍身命财初住大乘一切善根，何况二乘？以广大故。】（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）

这就是说，又譬如牛王的形色，没有别的牛可以跟牠相提并论，牠胜过一切牛；同样的道理，大乘的菩萨们稍微摄受正法，就可以胜过一切二乘人的善根，不论二乘人的善根是初果，或者是阿罗汉、辟支佛，这是因为大乘法中摄受正法的善根极为广大的缘故。又譬如须弥山王端正庄严，殊胜且奇特，胜过一切山；同样的道理，大乘菩萨以胜妙智慧能够不舍身命财而舍身命财，来摄取甚深胜妙的正法，他生起了摄取众生的心去摄受正法，必然胜过一切不舍身命财而初住于大乘法中的一切善根，这当然也不是二乘法可以相提并论的。

有一个我们常听到的典故是这样说的：过去有一位阿罗汉带着徒弟上路，他的徒弟帮他背着行囊。出门以后在路上行走时，徒弟突然发了大心，心里面自言自语：“我应该要发起菩萨心，广度众生永不入灭，不怕轮回生死。”那位大阿罗汉有他心通，很佩服徒弟，就不敢让发大心的徒弟菩萨为他背行囊，于是赶快把徒弟的行囊拿过来自己背。可是那个徒弟发大心只有五分钟的热度，走没多久，这徒弟想：“我跟师父走这段路都觉得很累了，怎能再去行菩萨道？那不是更累吗？还能受得了呢？不行！我还是跟着师父学声闻解脱道就好了。”他这样一想，师父马上就知道了，于是又把行囊交给徒弟背。这徒弟觉得奇怪：“师父！为什么现在又交给我背？您刚才为什么拿过去背呢？”师父说：“因为你发了菩萨大心，我怎敢让你背行囊，你是菩萨！可是你现在退了菩萨心，当然还是得由你来背行囊；因为你退回声闻心中，只是我的徒弟，不再是菩萨了。”

阿罗汉亲受 佛的教诲，所以这样子对待徒弟。可见发大乘心的凡夫菩萨心，就已经超过二乘阿罗汉了；如果是证悟而出世利乐众生的菩萨，岂不是远超过阿罗汉了吗？像这样来摄受正法，当然二乘圣者绝对无法相提并论。所以当你证悟如来藏而进入内门修行以后，乃至进而出世弘法度化众生也成为证悟的菩萨，你就成为很尊贵的有情，是因为你有了实义及表义的菩萨心。假使证悟之后，原来的菩萨心消失了，心中想一想：“我只要努力进修，我自己进步就好，我才不管众生沦入邪见中呢！”那就已经不是菩萨了，天界的菩萨从此也就不会敬重于他。天界的菩萨们会尊敬、护持有菩萨性的菩萨道修行人，这是因为这样的修行人有菩萨性，能广度众生成为菩萨，天人可以大量增长，而且能使阿修罗大量减少，他们的敌人大量减少了，天众便得安乐。这都是因为这样的菩萨真的在摄受正法，以摄受心来摄受正法，所以超过二乘人，也是因为心量广大的缘故。

【是故，胜鬘！当以摄受正法，开示众生、教化众生、建立众生。如是，胜鬘！摄受正法如是大利，如是大福，如是大果；胜鬘！我于阿僧祇、阿僧祇劫，说摄受正法功德义利，不得边际；是故摄受正法，有无量无边功德。】（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）

这是说，因为这个缘故，佛教导胜鬘夫人应当以摄受正法来开显实相，示现真实行给众生；要这样子教化众生，教众生悟入，化导众生真实取证，这样来建立众生入于法朋之中。就像是这个道理，摄受正法有这样的大利，有这样的大福德，有这一种大果报，即使是佛于无量数、无量数劫中，来说明摄受正法功德的真实义和大利益，还是说不完的；所以，摄受正法有无量无边的功德。

摄受正法才是菩萨正行，假使摄受邪法，就离地狱不远了；因为朝着反方向来进行，将使自己及所度的众生跟着越来越远离正法。在摄受正法时，若不能以摄受心来摄受正法；也就是说，不能以摄受众生的心态来摄受正法，那就不是菩萨的心行了，因此摄受正法的重要性就在这里被彰显出来了。希望所有的修行人都能远离邪法而摄受正法，不久将会获得广大功德而得以实证正法，真正的进入菩萨数中。

所以，我们听了胜鬘夫人的开示、世尊的开示，要能从这些开示里去摄取正见，摄取发愿心，如实去履行，这样在佛道修行上就会非常的迅速。若是摄受了错误的法——是因地发心不真，将来在佛道上就一定会非常曲折，并且总是在走冤枉路，很难有所成就。因此摄受正法有两个层面：第一、所摄受的法必定是正法，这就是说因地所证的必定是果地觉时的同一个心，不能以因地意识心而想要变成未来果地觉的无垢识真如。如果因地所证的真心，不是果地所觉悟的同一个真心，那就是悟错了，如此所摄受的法当然不是正法。第二、一定是心存着为了摄受众生而去摄受正法的心念，也就是以这个摄受众生的慈悲心去摄受正法，而所摄受的正法也都是为了利益众生。如此同时兼顾这两个层面才是真正的摄受正法。

前面提到的经文中

【我不见余一善法令魔忧苦如少摄受正法这一段经文，有人作了如下的解释，他是这么说的：魔，是恶者，是能障碍我们行善法者。障碍善法的领导者，称魔王；其他障碍善法的，为魔子孙。摄受正法，为一切善法的根本。因为菩萨摄受正法，一切世间出世间的善法，都从此出生。所以障善的魔，就是见了少少的摄受正法，也生大恐怖。】（《胜鬘经讲记》，正闻出版社，2003年4月新版二刷，页119）

依照他所说的这个标准，我们当然要先探讨什么是正法：到底是否定如来藏的说法是正法？还是弘扬如来藏的说法才是正法？我们从这一部经当中，以及从亲证如来藏的人所现观的如来藏来判定，当然知道如来藏才是正法。而依照他这一段文字的标准来看，否定如来藏的人一定会落入以意识、意识的变相或意识的细相作为真实法的错误见解当中。意识是世间生灭法、生死轮转法，如此以意识境界为真实法的说法，实际上是与佛法背道而驰的，这当然不是世间、出世间的善法，也当然是不善法；而如来藏则是出世间法，也是出生世间法的根本法，兼含了世间法、出世间法。由此可以断定：若有人否定了如来藏，这个人当然就是在否定正法，而这样的人就会障碍大众修学世间、出世间法，这样的人我们就称为他是障善者；依据这样子的标准，障善者当然就是魔，而这些障善者当中的领导者，当然是无可卸责的魔王，而这些障善的行为当然就是魔之所行。经过以上的说明，我们就应该能够很清楚地分辨什么是魔王、什么是魔子魔孙了。

今天，我们为大家说明了什么才是真正的摄受正法，也知道了摄受正法能令魔产生忧愁与苦恼，也了解到摄受正法能有无量无边的功德。这个就是说，我们从今天的解说里面了解到了：世尊于胜鬘夫人的大精进力产生了随喜心，也了解了到底什么才是真正的摄受正法。这里有两个层面，第一个层面是说：我们所摄受的正法得要是真实的正法，不能够以六识论—也就是说以意识为真实，以意识为常住不灭的这个法—为正法，这是错误的；也就是说，得要能够去摄受真实的正法。第二个层面是说：我们得要在以摄受众生的心态里面来摄受正法，而所摄受的正法得要用来利益众生。

那今天时间也已经到了，我们今天就为大家介绍到这里。谢谢大家！

也祝福大家：烦恼远离、安乐自在！阿弥陀佛！