我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的 平实导师开示：“从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。”所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执著。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五十二阶位当中，七住到初地入地的见道位，乃至于要从初地住地到等觉的这个修道位，就是要渐次地断掉我见、我所执还有我执，要修除种种的贪、瞋、无明，而且要亲证法界实相，也就是真心如来藏。这样子次第地修证般若智慧以及一切种智，当然首先就要收摄不断在色声香味触，或者是财色名食睡，这五欲境界上面攀缘执著的心念。修习念佛法门，锻炼制心一境、令心不散乱的功夫，其实是最好的方法！

 

当然学佛人应当时时忆持所念的世间、出世间的种种善法，存心来护念然后增长这些善根。佛法当中也有所谓的“六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天”，“念佛”是什么？念佛就是要思念 佛的种种功德，思念 佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量，思念 佛的功德庄严，还有思念 佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要“念法”，念法这个“法”就是我们在佛教当中修学的轨则，要以这个“法”作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢，是要“念僧”，“僧”当然就是 佛世尊如来的弟子。那么这些的“僧”，他们依着 佛所教的法道去修学，得到了无漏，具足了戒、定、慧，能够为世间的众生作为良福田，那当然也是我们修学佛法中所应当要恭敬的。那第四呢，就是“念施”，念布施有大的功德，除了能够消除我们悭贪的这个心之外呢，依着布施也能够摄受众生。第五是要“念戒”，念戒----念着 佛所施设的这些禁戒，然后来除断我们种种的恶习，这样子就不会有种种的烦恼。还有第六要“念天”，念天就是要念诸天的功德。所谓天有四种：生天、世间天、出世间天、第一义天。生天就是三界诸天，依着福报生到三界诸天。那么世间天当然指的就是世间，在这个人间的，譬如说国王，或者说现代人所说的总统。那么这个生天跟世间天，都是因为他们过去造作的善业，然后报得今生这个福报。另外还有出世间天，也就是所谓的解脱天，那么解脱天指的就是一切的三乘的贤圣，因为能够解脱于三界生死轮回之苦。另外还有第一义天，第一义天就要亲证这个涅槃实相，具有实相智慧的菩萨。这样叫做六念。可是我们仔细加以分析之后，会发觉念佛是第一个，那第二是念法----这个法是从佛口所出，所谓 佛是法根、法源、是法依，法是 佛所说的。那么说念僧，所要念的僧，当然是要依 佛所说的法道去实际上修证，然后能够证得真正的正道解脱，那才是我们应该忆念的，所以这个僧也是从佛口所化生啊！第四说要念施，要念施必须要依着 佛开示悟入，然后证得实相，这样子去做种种布施，才能够三轮体空，也才能够真正具足了布施的功德。再来说念戒，戒当然是必须要 佛所制的戒，佛所制的戒才能够止息我们种种恶行，才能够成就我们的道业；如果是外道的邪戒，就不是在我们所应念的这个戒的范围内。第六说要念天，刚刚讲过说有四种天，可是这四种天只有 佛祂是圆满具足的解脱天以及第一义天啊。这样说明之后，大家就可以了解：六念其实是以念佛最为殊胜，所以说六念是以念佛为首。而且修习念佛法门的时候，如果加上藉由知见的熏习，而建立对 佛的仰信，以及对 佛所说的法道的解信，那么念佛人就容易发起至诚心来念佛，能够与诸佛感应道交，那就必定能够早日证得见道，乃至证入初地以上，渐次修学道种智直到成佛。
 
------《三乘菩提之念佛法门》  <第03集 佛法之实修与念佛>  正源老师