因为一般人不知道怎么样让过去的业能够消失，或是让恶业转成比较小的小恶业，不至于感果；感生到自己会失去性命，然后没办法修学佛法。所以在这种情况下，就应当好好的来受戒、持戒，而且受戒、持戒的功德不可思议。这个情况下，不会因为你事后的破戒，原先的持戒就会失去它原有的功德。

 

以前有一位比丘尼，她在 释迦牟尼佛的时候就证得道果，她就劝勉大家说：“我之前就是在 迦叶佛的时代曾经出家，但是这一生我是因为那一生出家的功德而成就的；所以我才能够得到这样的果报，能够证果，能够证得这小乘果。”可是其他的人，他们想要继续听到底为何要说这个，因为这世间的女子，这个比丘尼跟她们说的时候，她们说：“这个戒太难持了！我一定没办法继续精进的。就算受戒的话，我怎么可能有办法这样来持啊？”结果这比丘尼她就说：“即使是破戒也没有关系。”大家就觉得很惊讶！结果她就解释为什么，她说：“当时候我就破戒，破戒在 迦叶佛的时候，那时候很严重，后来我就到恶道去了。可是因为持戒，还有本身持戒的功德，我精进持戒的情况下，就让我这一生继续遇到 佛；然后因为精进持戒的功德，所以我这一生就能够证果。所以不要怕犯戒，犯戒就犯吧！然而持戒还是有持戒的功德。”

 

所以我们应当来想：今天即使是犯戒好了，一般人都还不至于像那一位比丘尼一样，可以懂得、可以知道自己应当要到 佛前忏悔了，所以就不一定会因此而下堕恶道；就算是下堕到恶道，因为受戒等等这样的戒功德的缘故，你会很快地从地狱道回来。这个在佛经上有说：就像是一颗皮球，它掉进地狱里面，不管这地狱有多么深，它也马上就会弹回来，继续出生于人世间。所以学佛应当继续往前，应当要精进，不应当对这生死中来作种种的挂怀。

 

尤其发菩提心的菩萨，更是不可思议。佛经上怎么告诉我们呢？因为有的有情，他虽然受戒，也很精进，可是他因为过往的一些牵连，所以就让他下堕到地狱道里面去了，这往世的不善让他不能够停止。即使是如此，等到 佛出世于人间的时候，佛眼、天眼等等慧眼种种观察，祂会观察到这个有情，过去生曾经修十善业、修三归五戒等等，然后知道向着佛法，而且发起菩提心，希望能够成就佛道，但是因为某某事，他现在在恶道中受苦。因此如来一念觉知，就可以让这一位有情即刻脱离地狱道。

 

佛经上又告诉我们说，如来会让这一位有情知道他过去生的因缘是怎样修学佛法的，不会让他平白无故地继续只是在人世中出生，而不了解过去生自己是一位学佛的菩萨；而这个菩萨在经过佛力加持，知道过去宿世的因缘以后，就会在 佛前继续地认真来修学，能够忏悔诸等的业报，能够知道以前这种种法是不如理作意的，而能够真实精进来平等修集应有的福德以及应有的智慧。如是的修学就是我们说的精进。
 
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》  <第124集 精进波罗蜜（上）>  正益老师