可是另外一种状况，佛接下来讲另外一种更直接的状况是，断善根的时候。如果是断善根的情况，那真的就很严重了，像我们在这一段经文里面，看到了一开始的定共戒的时候，在断善根的时候会舍掉。这里 佛也直接告诉我们，如果断善根的时候，身口意善一时俱失。也就是，如果我们犯了五逆罪的话，身口意善就一时俱失了。
如果从菩萨的眼光来看的话，我们在之前的讲次里面，曾经提醒各位菩萨，菩萨要注意的不仅是五逆，还得要注意七逆罪。七逆罪里面的内容，其中比较不一样的地方是在于说，第一个，从五逆罪里面的杀阿罗汉，到了菩萨七逆的时候，就变成了杀圣人，而不是杀阿罗汉而已。除了这个之外呢，菩萨的这个七逆罪里面，也把杀和尚、杀阿阇梨这两项都把它放进去。因为在菩萨道里面，因为是要生生世世的修习，所以尊师重道是非常重要的事情，所以和尚跟阿阇梨在我们的菩萨道上，都是很重要很重要的大恩人；这个状况下，如果我们还对这样的恩人有所恶行的话，那这个很明显的，就是菩萨道上面的大逆不道，所以会列成七逆罪里面的其中两项。
那最后一项跟五逆罪又特别不一样的地方在于说，五逆罪里面最后一样讲的是破和合僧；可是在菩萨的这个七逆里面讲到的是，所谓的破羯摩转法轮僧。那破羯摩转法轮僧呢，我们从它的文字的意思上来说，那就表示说有所谓的羯摩僧，有所谓的转法轮僧。这个羯摩僧，除了说一般所理解到的，就是说在一起诵戒的这一群的这个僧团，叫羯摩僧之外，在我们说菩萨的七逆罪里面谈到的，它把羯摩跟转法轮僧这两样放在一起的时候，有一个特别的意义在，这个意义就在于说羯摩僧这件事情，在菩萨七逆里面谈到的又特别包含了我们说主持羯摩，也就是一般主持诵戒的那一位僧宝。这样子也就是说，这个七逆罪里面的破羯摩转法轮僧，就有包含了两种的对象，一个就是诵戒的时候的僧宝，另外一个就是转法轮的僧宝。这样子整个我们把它包含起来看，就是如果无根的去毁谤、破坏了诵戒的僧宝或者是转法轮的僧宝，他们在这些诵戒或者是讲法的时候，相应的这些法的威德的话，这个部分就列成菩萨的七逆罪里面的其中之一。
所以我们说菩萨的七逆罪，很显然它的范围比五逆要广。其中最特别的就是杀和尚、杀阿阇梨跟破羯摩转法轮僧这三样。这三样，其实各位可以看这个三样的意思非常的一致，那就是我们在菩萨道的修行里面的时候，这个三样都是对我们的菩萨道的修行，起了至关重要的影响力的人，所以像这一类型的人，我们绝对绝对要善加珍重，毕竟他是我们行菩萨道，一个最重要指引的力量。这是我们说断善根在菩萨这个位阶，要特别提醒大家要注意的地方。