“如果制作毒药给怀孕的人堕胎”，堕胎药也是属于毒药，“假使破坏了歌罗罗（歌罗罗又名羯罗蓝，也就是刚怀孕七天的受精卵），如果破坏了歌罗罗，这时候供给堕胎药和实行堕胎的人，就得到杀业道的作罪和无作罪。”这种杀罪，因为生命还处于受精卵的位置，还不能成为觉知心造作善恶业的器具，还无法被觉知心所用，所以这个罪比杀人罪轻，但仍然是属于杀罪；所以卖堕胎药让别人堕胎，也会得到杀业的作罪跟无作罪。因为受精卵将来会成为人或成为有情，所以杀的作罪成就；因为已经成已，成已就是有作罪成就。他在心中也有把未成形的人杀害的意思，所以意业成就而有根本罪，就会得到无作罪。我们如果开设西药房，就不要卖堕胎药。如果卖老鼠药，一样是得到杀业的作罪和无作罪；因为卖的人就是要让买的人达成杀害老鼠的目的，所以有根本、有方便、有成已，所以作罪与无作罪都具足成就。虽然杀一只老鼠是轻罪，不是重罪，罪不及地狱，但它还是属于杀的业道。那什么是有作罪？什么是无作罪呢？简单的说，实行而成就了就是有作罪，有杀意就是根本罪的无作罪。
接下来，我们来探讨自杀的状况。以前有人问平实导师：“自杀有没有犯杀业？”平实导师一向都回答：“自杀不犯杀业。”有些人不认同，但是 佛在经文里面说：【若自刑者不得杀罪，何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。】（《优婆塞戒经》卷6）所以杀害自己不得杀罪，因为“不起他想的缘故”。杀罪是从别人身上成就的，是使别人死亡才叫作杀罪；自残者既没有在别人身上成就杀业道，固然有杀心，但不是要杀别人----“不起他想”也“没有瞋恚心”，不是因为生气自己而把自己杀害；都是因为羞愧或日子难过，才把自己杀害，所以没有瞋恚心。而且自杀是“非他自因缘故”：因为所谓的杀业是由自己去成就在别人身上，自杀只是在自己身上杀，没有他业，所以“自刑者不得杀罪”。
佛说：“如果有人这么说：‘假使觉知心和意根是处在善、不善或无记状态中，不管是善心而杀害众生，或者不善心而杀害众生，或者无记心时杀害了众生，全部都是杀罪。譬如火或毒药，纵使以善心、不善心或无记心而触到，被火烧死或吃了毒药都一样会死；不管善心、无记心或恶心，把他丢进火里一样都会烧死，所以不管是善心、不善心、无记心时成就杀业道的人都得杀罪。’这个道理是讲不通的！因为世间有人练过某些功夫，可以把手伸进火中而不会被烧，也有人吃毒药而不会死；反之，如果在无记心或善心位时误杀了人，不会得到杀罪，譬如医师救人开刀手术失败的道理是一样的。”譬如曹操，如果有人若用砒霜的毒，毒他是毒不死的，因为他从很少量开始练习每天服毒而产生抗体，就好像现在打疫苗一样，对某一特定的物质有抵抗力；同理，既然有人练功而捉火不烧、食毒不死，非恶心而杀生也是同样的道理，虽然杀了，不得杀罪。譬如医生以刀杀人却把人给救了，但是他们是以善心而杀，所以下刀杀人仍没有罪。医生们每天手术房下刀杀人，因为没有罪，所以叫作开刀、手术，不叫作杀人。虽然本质还是下刀杀，但他把人开膛剖肚，目的是要救人，并没有杀心，所以善心而杀，不得杀罪。又譬如某人长了恶瘤，有人善心拿刀子帮他剖开、挤掉脓汁，把他救活了；非恶心而下手杀，所以不得杀罪。所以外道说善心杀、不善心杀、无记杀，都得杀罪，这个道理是讲不通的。
佛说：“或者有人这么说：‘婆薮仙人外道，口中念咒把人杀掉，不得杀罪；杀羊来祭祀诸天，也不得杀罪。’这个道理是错误的，因为已经断了别人的生命缘故，又因为是愚痴因缘而造杀业的缘故。”外道们为自己辩护，这个道理也讲不通。因为他们念咒杀人，是驱使鬼神去杀人，念咒的外道正是下命令者，成就根本罪，有了无作罪；鬼神也有乐杀之心，也是执行者，事实上也成就了杀人之业了，所以当然得作与无作的杀罪。