我们继续要跟各位说明《菩萨正行》的部分。《菩萨正行》我们所依止的是平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》，前面我们已经讲到十恶业道各各引生的，从贪、瞋、痴所引生的原因。上一集我们刚刚好讲到偷盗的部分，也就是说偷盗、劫盗他财，也有三种引生的原因，比如说：自己为了自己----己身、妻子、眷属而贪他人财物、往取劫夺，这个是因为从贪而起的这样子的一个偷盗。如果去偷盗、劫盗怨家的物品，这个是从瞋来的。如果去抢劫比自己福报更差的人，那这样子去抢夺这样子的人的财物，这样子是从痴来的。譬如说，像之前报纸有人在登，竟然开着宾士的车，还去抢劫贫穷的人家，这样子就是因为从痴而来的业道去劫盗的。
紧接着我们要来说明：邪淫引生的贪、瞋、痴这样子的一个状况。在经典里面这么说：【邪婬亦三：若为自乐，行非梵行，是名从贪；婬怨眷属，是名从瞋；于所生母作非梵行，是名从痴。】（《优婆塞戒经》卷6）身业的邪淫业道也有三种；也就是说，身业的邪淫业道，也是从三种的意业所引生来的。如果是为了自己贪着淫触之乐，而在别人的眷属身上行邪淫之行，这个就叫作从贪而生的身邪淫业的业道，所以贪是邪淫业道的引生因。如果是故意去淫污怨家的眷属，这个是想要故意让怨家起瞋恨痛苦的行为；譬如说，故意去玷污、去染污仇家的家人的妻女，就是从瞋引生的行为；瞋引生为什么这样子呢？是因为从瞋引生想要报复的心理而产生的邪淫业道，这一部分就是说，从瞋引生的。如果是对亲生母亲行邪淫，这个人是愚痴的人；因为他可能是心智有问题，或者被无明所笼罩而造作这种邪淫恶行，这个是从愚痴为因而产生的。以上三类的杀、盗、淫业道，都各有三种引生的原因，也就是说都由贪、瞋、痴。
再来说口有四种恶业道，就是说口业的部分，这四种恶业道同样也是各有贪、瞋、痴所生的不同。我们再来看一下妄语业，在戒经里面这么说：【妄语三种：若为财利自受快乐，是名从贪；为坏怨故，是名从瞋；若畏他死，是名从痴。】（《优婆塞戒经》卷6）这个是说，譬如有人为了获得广大的供养而得到更好的享用，这个是为了财利而求自受快乐，所以就故意示现上人相；明明只是一个凡夫，但是为了贪求利养或贪求名闻而故意示现为有修有证的上人，甚至于公然接受别人称呼为“上人”；甚至于公然的让人家称呼是“宇宙的大觉者”；甚至于让人家公然称呼他是“看见佛陀在人间”，这个就是为财利自受快乐，这是从贪引生的大妄语的恶业。如果是为了毁坏怨家的名声而说不如实语，去破坏怨家的名声，而使怨家被众人轻视，自己因为这个缘故而产生了快乐，这个就叫作从瞋所生的妄语的业道。另外一个是，如果是怕别人有强大的势力能害自己乃至丧身舍命，恐畏他人害死自己，因此而说妄语，成就妄语业道，这个是从痴所引生的。为什么会有这样子的情形呢？譬如某人成立道场，他出来弘法，但是后来被黑道给掌控了，每个月要求一百万的财物，但是某甲没有办法每月都得到一百万元财物来供养，那黑道人物也许会要求他：“那你就公开宣称你开悟了嘛！你就公开宣称你是圣人，自然供养就会源源而来。”如果披着僧衣而自称开悟，众生都会很崇拜的，一个月要收取一百万元的供养，这个并不是难事。但是他想：“这一个大妄语，这个大妄语罪犯了就得下地狱，不能接受。”他不肯接受大妄语的恶事，恶人当然就要杀他，所以就“畏他死”；也就是说，因为恶人要杀他，所以他就怕死，恐怕别人会杀害他而死亡，后来只好被逼之下对外宣称他是证悟的圣僧。如果有人这么作的话，这种妄语就是从痴而生的业道。为什么说是从痴生呢？因为只要是有智慧的人宁可被杀，也不要去下地狱；因为有的地狱的一天是我们人间的一个大劫，有的更长；照这样算来，他在地狱的一生要受多少苦？那还得了！所以有智的人宁愿被杀，因为被杀死也只不过是一时之痛，最多不会痛过一天吧！如果向心脏刺下去，撑不过一分钟就死亡了，痛楚一下子就过去了！下一世却可以快乐无忧；但是如果怕死而公然大妄语，那是未来无量世受苦，数不清有多少世的极大痛苦。所以有智慧的人这么一衡量，脖子伸出来说：“你杀了我好了！”所以绝对不肯大妄语。所以畏他杀害身命而公然大妄语，这当然是从痴而生的；所以大妄语仍然有从贪、从瞋、从痴而生的这三种不同。