平实导师序
正德居士所造《净土圣道》一书，对于净土与圣道之关系，有极为精辟之阐扬，令佛法净土门与圣道门之精义，显示于净土行者之面前，将对净土与禅宗一切行者产生极大之利益，提升净土与禅门行者以往对净土真义、净土内涵之误解。是故正德居士将其所著《净土圣道》一书之初稿示余，以邀余之序文，读后生大欢喜，造此序文略舒管见，以申余之所见及所喜焉。
古来多有净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界者，然而彼诸祖师所说之语，常有误导众生之处，譬如倡言：“生西之后即是已经脱离三界生死。”然而事实则非完全如是，谓生西之后尚非完全等于已出三界生死轮回故；此谓一般净土行者若得果遂往生极乐之愿者，大多为中品中、下生，间有上品下生及下品三生者。此意乃谓：以往净土行者真能了知大乘菩提义理者极少，多属被诸净土大师所误导，而将解脱道之修行法理，误认为即是大乘菩提法者；是故大多难以取证上品之中生与下生品位，而成中品中下生之往生者，生西之后唯能取证二乘所证之解脱果，不能证得佛菩提果。或者多属误认行善即是佛法者，便以为世世行善而不取无余涅盘者，即是修行大乘佛菩提；如是等人虽有大乘种性，却因善知识之误导，以致不能如实了知大乘之真实义，而以乐于行善之大乘种性，在知见不足之情况下，成为上品下生者。如是等品往生者，皆不能甫生极乐之后便立即出离三界生死，皆须住于极乐世界闻法熏习，多时进修之后，方能取证解脱果。
如是净土行者，亦是修善止恶之大乘行人，却久被善知识误导故，往往不慎误犯大妄语业，自称可以生西之后即得解脱；却不知生西之后，其实仍然不离三界中之有为境界相，仍有十八界法中之一一界，仍是三界中境界。只因蒙受 弥陀世尊之大慈大悲摄受故，暂得免除三界中之生死轮回果报；如果不是中品上生或上品上生者，生西之后皆未能立即出离三界有为生死，仍在三界境界之生死法中，需依 弥陀世尊之摄受，方得寿命无量，暂得无死。
必须是中品上生或上品上生者，往生之后始能立即断除分段生死（初地无生法忍之智慧可以断思惑而故意不断之，留惑润生，故亦方便摄在已断分段生死位中），其余皆待闻 佛说法之后，多时进修以后，方能断除思惑，方是真实已出三界生死者。此一事实，净土宗祖师古来多有不知者；是故彼诸开示，多有误导众生之处；今者正德居士于此事实多有阐释，凡我净土行者读已，当可即时改正，因此或可速入净土之圣道门中，成就净土之圣道。
二者，日本之本愿念佛法门，传来台湾已久，多有道场信受弘扬之者；然而本愿念佛法门之见解，始从创宗之法然“上人”（源空）时起，便已处处曲解净土三经，使令净土三经所说之净土易行道，被广泛扭曲；由于广被扭曲故，便将使得信受其说之净土行者，下堕成为下品生人；或者成为懈怠之净土行者，难与净土门中本有之圣道门相应。乃至法然、亲鸾二人贬抑净土门中之圣道门，高抬日本净土门中之下品往生者之证境，与经中佛语相违，已令净土真宗所弘法义成为虚妄说。
又因净土真宗极力排斥净土门中本有之圣道门，乃至加以无根之诽谤，已成就诽谤方广正法之恶业，成为极乐世界 弥陀世尊所不摄受之一阐提人；如是，心求往生而修净土真宗之法，修学以后却必须下堕三途，成为大可怜悯者。而此受害之原由，却是因于修习日本之本愿念佛法门所致；如是以善因而得恶果，余人既已知之，宁无善念而欲救之？由是缘故，正德居士造此《净土圣道》一书，揭橥正见，比对日本传来之本愿念佛法门之种种邪见，令诸净土行者悉能了知，速谋补救之道，非唯可免下堕之恶业，以可免除障碍生西之恶业，兼可提升生西之品位，真乃功德无量，正应极力赞叹而广流通，以利众多净土门中之修学者。
三者，圣道门之净土义，与净土门之圣道义，自古以来，常有错说妄解者，凡此错解妄弘者，皆肇因于圣道门之内涵未曾如实理解，多所误会；亦肇因于净土之真实义涵不能如实理解所致，是故古来净土祖师非议禅宗圣道门者，以及禅宗祖师非议净土门者，比比皆是，造成佛教内部之互诤互斗，亦令学人心生疑惧，不知何适。然而净土门既是佛经中所说者，圣道门亦是佛经中所说者，法本是一，则分宗分派之后，应唯有高下广狭之差别，而不应有所互异；若是互有大异而不能融合者，当知彼二门中，必有一门法义行门错误，或是二门之弘传者俱堕误解之中，是故导致二门互争之状况，令二宗学人各执其是、非其所非。
如是，自古以来，欲求禅净圆融者，即难可得；所幸十年来之台湾地区，由于倡导禅净双修之道场渐多，渐成共识，禅净二宗互争之状况已有改善；然而至今仍不能加以如实之汇通，何况能圆融之？由是缘故，余于公元一九九六年夏，宣讲《禅净圆融》，后亦整理成书而流通之，欲整合禅宗与净土宗之宗义，欲合禅净为一门之法；以此为始，渐渐整合各宗，欲令回复 释迦世尊住世时之唯一佛乘正法：不分宗派，皆令回归唯一佛乘正法。不乐再见唯一佛乘正法，被分宗分派而使正法渐渐成为分崩离析之状况，将使今时后世学人更难修证大乘正法。
由因欲将分崩离析之现时佛教纷乱状况，回归一佛乘之正法内涵，是故乃有《宗通与说通》一书之出版，又以《邪见与佛法、心经密意…》等书，欲求达成此一目标。若此目标得能达成，则此后修学佛法之学人，皆可迅速而且正确了知佛道之内涵，皆可正确了知三乘菩提互相之关系，则欲修学佛道者，皆可事半而功倍。今观正德居士之《净土圣道》一书，能将禅宗圣道门与净土宗之净土门融和、结合为一门，正可大利禅门学者同生净土而得增上果证，亦可大利净土行者同证圣道而得增上生西品位，乃是两利之举，亦可传之后世、久远广弘，广令后世学人皆得大利，读之不禁大喜，因舒管见，宣余所见。普愿天下佛法学人，皆得因于此书所宣之胜妙正理，同得大利。如是舒发管见已，即以为序！
佛子 平 实 敬序
公元二○○三年立秋