世间就是指有情在这个三界中有这些苦乐，如果说他想要脱离这些苦的话，能够脱离，本身就是属于出世间。出离世间称为出世间的道理，我们再来引用一段经文来说：“何故名之为出世间耶？善男子！五受阴名为世间，菩萨善分别五阴，观是无常乃至如涅槃性，已知此道中无有世间及世间法。知此道是无漏是出世间无所系着，是名出世间。”（《大方等大集经》卷17）这一段说：为什么叫出世间呢？说到五受阴叫作世间，之所以叫作五受阴，讲的就是说一般众生都是依五阴的色受想行识，来受用五欲六尘的苦乐忧喜舍，所以这五蕴又称为五受阴，这五受阴就叫作有情的世间。菩萨能善于分别五阴，菩萨为什么叫善于分别五阴呢？因为他能观察这五阴之所从来，是由自心如来所出生，自心如来藉因、藉缘出生了这五阴以后，它是无常的、它是没有真实我的、它是苦的、它是不清净的，可是却能够观察到说，能够出生五阴的这个自心如来，祂永远是真如无我，永远是本来自性清净涅槃。所以因为能够这样子观察以后，菩萨知道这个自心如来就是般若实相心。
这个般若实相心虽然出生了这个无常、无真实我性的五受阴，但是祂本身没有五阴世间的无常、无真实我性、执着、贪爱等等烦恼以及生灭法；而且他知道这个涅槃本际----般若实相如来藏心，祂是本来解脱、本来自在的，虽然生了三界诸法，但不系着于三界，这才是出世间。不离世间而能够出离世间的生死流转诸苦与无常、生灭、烦恼、执着这些过失，这才是真实的出世间。也就是说，本身虽然在世间里面，可是祂本来是自性清净的，祂本来就没有我执烦恼的，本来就没有种种过失的，祂在世间中本来就出世间，这个所说的就是大乘佛菩提法的出世间。
菩萨就是能够从般若来观照这无常、无我的这个五阴，以及真实、如如的这个般若实相心，所以这样叫作能够善于分别五阴。因为知道五阴之所从来在哪里，而不是只是纯粹从五阴的现象界来观察它是因缘所生，而不能去观察五阴之所生的本际。能够观察到五阴之所生的本际，才叫作善于分别五阴。
而这个大乘的出世间不同于二乘解脱道的出世间，因为二乘的解脱道，只是将五阴世间出生的烦恼因灭除，使得五阴不再于三界中出生现行，仅存涅槃本际如来藏住于本来解脱的无我、无人、无众生、无寿者的寂灭状态中。因此说二乘解脱道法，没有世出世间的功德可以发起。世出世间的殊胜功德，一定是依止于不偏三界空、不偏三界有的般若中道才能够引发出来。因为出世间指的就是说，我们前面讲能够出离世间的种种苦，二乘人他能够将五阴出生的因灭除了，五阴不在三界中现行，没有一个所谓的我出世间，因为“我”要灭除，才能够远离三界生死之苦。所以二乘人的解脱道，它不是真实的出世间，也就是没有一法在世间中，而说它在出世间。真正的大乘法是涅槃本际----本来自性清净涅槃，在世间中而本来解脱，所以真正的出世间法是叫作大乘的般若实相解脱法。
可是这里又谈到说，又有所谓的世出世间，世出世间的意思就是指：在世间法中能够出离世间而又不离世间法，这才叫世出世间。那二乘人呢，他没有办法发起这个功德，而只有菩萨能够发起这个功德，因为菩萨实证了这个般若中道，所以才能够引发出来。我们来举一下般若经所说的道理，般若经中有一段经文这么说：“世尊！甚深般若波罗蜜多亦复如是，为众德本能灭无量恶不善法，随所在处令诸有情身心苦恼悉皆销灭，人非人等不能为害。世尊！所说无价大宝神珠，非但喻于甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智。世尊！如是般若波罗蜜多具足无量殊胜功德，亦能引发世、出世间无量清净殊胜功德。”（《大般若波罗蜜多经》卷128）也就是甚深般若波罗蜜多，衪为什么是所有一切众德的根本呢？是因为般若到彼岸的解脱法，能出生世间善法与出世间至善之法。衪是一切世间、出世间所有福德与解脱功德，以及智慧的本源，是真实无我的清凉法，因此衪能灭无量恶不善法，其功德能令诸有情身心苦恼悉皆销灭；衪是金刚不坏之法，所以人、非人不能对衪摧毁与破坏，一切的佛菩萨也不能摧毁一位微小畜生道有情的金刚心如来藏。因为这个金刚心如来藏本身祂是不系缚于三界中的，衪本身没有我以及我执的烦恼。所以只要能够实证这个法以后，转依衪以后，就能够完全领受到这个真实法本身的功德法的清凉。所以依止衪以后，就能够从这个清凉法本身，来看待这个五阴本身的与烦恼相应的法，所以这个时候有情身心苦恼就能够消灭，因为在这种般若实相心中，是没有一丝一毫的烦恼的。所以一切人、非人不能对衪摧毁与破坏，这是金刚不坏之法。
那么 世尊所说的无价大宝神珠的这个譬喻，指的就是说这个甚深般若波罗蜜多，也是譬喻如来依止般若波罗蜜所圆满修证的一切智智。因为这个般若波罗蜜多衪本来具足无量殊胜功德，菩萨亲证自心如来藏发起般若实相智慧以后，转依般若到彼岸的真如无我智慧，但是他不离世间而行菩萨道。因为他还是仍然一世一世地再出生这个五蕴身心，以这个五蕴身心来行菩萨行，所以能够引发内明、因明、声明、医方明、工巧明等世出世间无量清净的殊胜功德。因此世出世间指的就是：不弃舍世间，不灭世间法，依止于本来解脱实相到彼岸的智慧入于世间，发起诸多的自利利他无量清净功德，而解脱于三界的生死系缚，解脱于三界的烦恼染着。