真正的佛菩提道不是只有生灭门，而是生灭门与真如门二门并行运作，而此二门都统摄于真如如来藏的一心，这才是完整的成佛之道。这个真正的成佛之道，菩萨一方面具足对解脱道中五阴十八界的灭除无余；而另一方面，因为真如出生一切法，所以菩萨也必须摄受无量的众生才能完成佛果所需要的资粮，因此菩萨对众生是非常怜悯多情的，绝非冷酷无情。所以在佛《本生经》中大部分的章节，都是记录了世尊过去无量生中是如何地摄受众生。
例如在第457卷中说到：有一次 释迦牟尼在竹林精舍结夏安居，当时教团里发生了提婆达多分裂僧团的事情，世尊对此生起了大慈悲心，怜悯提婆达多所犯下的可怕的行为而说了过去的事情：在过去波罗奈城，在梵王统治的时期，世尊当时是大象之王，它在山岭里统领着八万头的大象，在茂密的大山里，有一只蜂鸟妈妈，在大象经常出没的林子里筑了一个小巢，下了几个小小的蛋，不久它那些可爱的蜂鸟宝宝们出世了，蜂鸟妈妈乐坏了，它辛勤地喂养着这些孩子们，日子过得非常的快乐。有一天，象王带领8万同伴下山觅食，庞大的队伍从山上一拥而过，大象巨大的身躯把路上的小树都碰倒了，踩出了一条大沟。蜂鸟妈妈吓坏了，生怕象群也会去碰倒它所住的那一棵小树，连忙上前向象王求情，它说：“尊贵的象王，您的力量好似五座山那样的高，现在您带领着臣民前进这儿，我的力量太小，又恰好生了一窝孩子，我没有能力保护它们，求求您帮帮我，保护孩子们的安全。”象王并不因为彼此身分相差甚多，安慰着说：“蜂鸟妈妈！你不要担心，我现在就站到你的树前，保证队伍不伤害你的孩子一根毫毛。”象王说着便走到蜂鸟住的树下，用自己的身体护住蜂鸟宝宝们，一直等到8万头大象过完后，才转身向蜂鸟妈妈告辞说：“那么，蜂鸟妈妈！我就走了。”故事先到这边打住。从以上 世尊无量的过去世所行，便可知道成佛之道无他，摄受众生而已----包括了摄受无量无边的众生，摄受自己这个众生----也就是摄受了无量无边的佛国净土。
那么来看看今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款全部交给寺里，为寺里的建设工作日中一食，每天劳动十多个小时，最后弄到身体损坏，后来勉强让家里带回去；但是回家后，上对父母、下对孩子都是表现出不屑一顾。在她的心中只有她以为的“佛法”，而没有亲情、没有责任，每晚10点准时入睡，凌晨两点准时起身拜佛念经；唯一和亲人有交流的，就是要求全家人都要像她一样去寺里拜佛学经，还说如果不学，那可就要下地狱了。大家想想看，如果连一个人类的责任都作不好，还想作佛吗？如果今天有一个人说：“因为我作人很失败，不算个人，所以我要去作佛了。”天下有这个道理吗？有这样子的佛吗？十方诸佛没有一位是因为亏负众生而成佛的啊！
所以正觉讲堂一贯的教导，就是必须先将自己在家庭、在社会、在国家中该扮演的角色扮演好，该尽的义务先把它作好，再来谈如何地修行，如何地为佛法作事；这其实就是依循着世尊所教授的，圆满了施论、戒论、生天之论之后，才有可能成就三乘菩提的基础。在菩萨戒中也有许多的戒条，是规定菩萨不得不去摄受众生，否则就是犯戒，像是《瑜伽师地论》的菩萨戒中，甚至不将杀盗淫放在重戒里面，而是将自赞毁他、故悭、故瞋、谤菩萨藏独列为重戒。这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生，不能毁坏与众生之间的善缘，把这一个当作是最重要的戒律。因为，万法由如来藏生，三界由众生的如来藏所共成，成佛得要在众生的身上才能成就，不是自己一个人离群索居就能成佛的。