儒雅温言铿锵意   踽踽宿贞菩提路

性海情山微妙旨   孤掌擎天狂流柱

引经书论挥竹篦   入泥入水和禅机

俯仰古今乾坤戏   缀绻悬丝二十载

蓬莱因缘成熟时   人天同庆宣胜义

春城何处不飞花   华严圣境故人来

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萧平实导师简介

 

萧平实导师，于甲申（1944）年出生于台湾中部小镇农家。世代务农，祖父以耕读持家，父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石、拳术、古文、针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世人之说，不信神能造人。

兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职；五年后成立事务所，执行业务；虽游于世务，而乐于暗助弱小。

萧平实导师历练世间法18年后，于1985年皈依三宝，鼎力护法，勤修福德。自修持名念佛，精进二年之后自成无相念佛功夫。

1988年，萧平实导师应邀在许居士家中佛堂开始讲说基本佛法，先讲五蕴、十八界法之缘起性空、四圣谛、十二因缘等阿含基本佛法，以《阿含经》中所说佛法为说法的主要内容。

1989年初， 萧平实导师转进而改修体究念佛----参禅。从此开始常常住于见山不是山的境界中。十月初随圣严法师前往天竺，作为期15天的朝礼圣地之旅，而中断说法度众之事。返国后，鉴于长时处于参禅状态之“见山非山”境界中，不便继续说法而暂停讲课；并立即结束事务所业务，专心参禅。

因参禅始终没有结果，后来 观世音菩萨开示:“开悟哪有那么简单？心肝那么没闲！”（台语）所以1990年11月， 萧平实导师中止了原来在某道场的许多义工事务，于家中开始闭关，摒绝一切外缘，专心苦参19天后，在第19天下午，终于骊龙颔下得珠----明心并且眼见佛性----发明智慧；因为无人可以印证故，嗣即深入经藏，以三乘法义印证无讹；不久又经佛之召见，说明此世、往世因缘，给与印证。

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                                             萧平实导师大愿

 

有鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众，随即应允以前追随萧平实导师修学者之请求，乃于1991年仲夏复出弘法度众。但因 萧平实导师以如来藏作为证悟之内容，各大山头则皆同以意识离念灵知心，作为证悟之内容；各大山头因为与萧平实导师的法义不同故，竟谤为“不如法、邪魔外道、法义有毒”，联合起来私下抵制如来藏正法，令如来藏正法难以永续弘传。为免正法被如是常见外道法所取代，为护正法，萧平实导师毅然揭竿而作狮子吼，开始效法 玄奘菩萨之方式，以破斥邪说之方法来显示正法的不同所在；如是弘传了义正法，独自面对诸方错悟大师、各大道场之庞大势力而无所畏惧。

平易近人的 萧平实导师，却作了这种大异常人的弘法志业。

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                                             萧平实导师著作

台湾繁体

01、《无相念佛》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

02、《念佛三昧修学次第》，萧平实导师著，台湾正智出版社出

03、《禅--悟前与悟后》上下册，萧平实导师著，台湾正智出版社出

04、《正法眼藏--护法集》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

05、《生命实相之辨正》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

06、《真假开悟之简易辨正法佛子之省思》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

07、《禅净圆融》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

08、《宗门正眼==公案拈提第一辑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

09、《真实如来藏》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

10、《如何契入念佛法门》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

11、《宗门法眼--公案拈提第二辑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

12、《平实书笺》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

13、《楞伽经详解》共十辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

14、《宗门道眼--公案拈提第三辑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

15、《明心与初地》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

16、《宗门血脉--公案拈提第四辑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

17、《宗通与说通》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

18、《邪见与佛法》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

19、《甘露法雨》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

20、《宗门正道--公案拈提第五辑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

21、《我与无我》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

22、《狂密与真密》共四辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

23、《宗门正义--公案拈提第六辑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

24、《大乘无我观》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

25、《佛教之危机》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

26、《心经密意》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

27、《灯影－灯下黑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

28、《宗门密意--公案拈提第七辑》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

29、《入不二门》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

30、《真假开悟》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

31、《起信论讲记》共六辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

32、《普门自在》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

33、《识蕴真义》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

34、《优婆塞戒经讲记》共八辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

35、《阿含正义--唯识学探源》共七辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

36、《钝鸟与灵龟--考证后代凡夫对大慧宗杲禅师的无根诽谤》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

37、《维摩诘经讲记》共六辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

38、《随缘--理随缘与事随缘》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

39、《胜鬘经讲记》共六辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

40、《楞严经讲记》共十五辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

41、《金刚经宗通》共九辑，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

42、《第七意识与第八意识?--穿越时空“超意识”》，萧平实导师著，台湾正智出版社出版

43、《童女迦叶考》台湾正智出版社

44、《人间佛教》台湾正智出版社

45、《实相经宗通》共八辑，萧平实导师著，台湾正智出版社

46、《法华经讲义》共二十五辑，萧平实导师著，台湾正智出版社

 

大陆简体

01、《禅：悟前与悟后》，萧平实导师著，四川大学出版社

02、《真实如来藏》 ，萧平实导师著，学林出版社

03、《禅净圆融》，萧平实导师著，宗教文化出版社

04、《阿含概论》 ，萧平实导师著，四川大学出版社

05、《心经宗通》，萧平实导师著，中西书局

06、《起信论讲记》，萧平实导师著，上海远东出版社

07、《维摩诘经讲记》，萧平实导师著，上海远东出版社

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                                        认识萧平实导师

 

大部分人认识萧平实导师的第一步，是从阅读萧平实导师的书籍开始，也是接引学子进入正觉同修会的缘起。萧平实导师每每通霄达旦地写书，刚开始时，是在一张又一张的六百字稿纸上书写，后来更进一步学习计算机，练习中文打字，不断地提升写书的速度，舍不得休息。为什么要这样不断地写书呢？因为萧平实导师从不愿意藏私，希望在他有限的岁月中，把亲证的如来藏妙法告诉大家，让佛弟子们知道如来说的真实法义。

 

许多人在书中都找不到萧平实导师的照片，因为导师从不愿意受人恭敬供养，书籍的盈余，也全部捐赠来弘扬佛法，直到录制《迈向正觉》，弟子们恳求及说明外界佛子们的渴望，导师才首次破例，以背影及侧影示现；这样平实低调，不求名利的风范，正是萧平实导师一贯的风格。除了不停地写书之外，萧平实平实导师更是经年累月地说法，曾经在六年之中，每周于四个道场马不停蹄地演说；即使在色身违和，甚至在生病的情况下，还是奋不顾身地说法。为什么要如此不断地说法呢？萧平实导师唯一的希望，是把如来藏妙法重新传回到人间，使佛法的命脉不至于断绝，让如来的意旨，能继续彰显于娑婆世界。

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                                         关于萧平实导师的异议

 

问、为什么网上有人说萧平实是邪教外道，凡是有名气的他都攻击，比如密宗、月溪法师、惟觉法师、印顺法师、星云法师、元音老人、达赖喇嘛等名师？

 

答：第一、因为萧平实导师的著作，显示出他们并未证悟的事实，让他们颜面尽失，名闻利养也受到影响，但他们又无力回应，只好派一些徒子徒孙在网络上匿名污篾谩骂（因为目前在网路上匿名谩骂者的真实身分难以追查，所以他们也就认为不用负任何的责任）。萧平实导师早就在《邪见与佛法》书中，公开声明接受法义辨正----私下或公开之法义辨正----但至今迄无一人前来辨正。如果真像他们所说的萧平实是邪教外道，那这些所谓的正道人士为何不敢光明正大的出来破斥外道，救护外道回归正法？悲心何在？反观，正觉，不惜惹得浑身腥膻，不断出书辨正，救护佛子回到正途。对于具名出书反对者，正觉同修会必然会据理据实回复辨正。学佛不是迷信，大家可以对比阅读，有智之人自可分辨出谁正谁邪。

 

第二、萧平实导师并没有攻击任何人，说人是非。若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”，若为了彰显正法，护众生慧命，而给予揭露，这就是“法义辨正”。法义辨正仅就对方所提出的法义进行辨正，非评点对方的修行情况，非评点对方的人品高低，非评点对方于世间法上的优劣，非评点对方长相等等。说人是非，不对！如理如法指出人的邪知邪见，则善莫大焉！何以故？佛陀指出众生之过恶，是为了救护众生而遮止众生造恶故

 

第三、学佛要有正确之心态，详情可以阅读正德老师在《学佛之心态》一书，现摘录一段如下：

某乙随手翻开《邪见与佛法》七十九页，指著书上说：“你看！连惟觉法师，平实居士也认为他说的不对！”

某甲回答说：“不是认为！不是用‘认为’的！法师或居士对外的开示或著作，所说所写的，就代表这位法师或居士对佛法的认知与证量，萧老师是以这些对外公开流传的开示言语与文字，来和经论一一检查验证，必定引证那位法师或居士的言论：是出自于哪一家出版社、书名与页次、作者姓名，绝对没有把人家的文章加以断章取义、或者扭曲原著的文字；所说的都是有依据的，可以让人公开去检查的，不是依他个人的喜好来认为对或是错；所以是断定，而不是认为。”

某乙问：“你们依据的是什么经论？”

某甲回答说：“依据的是如来藏系列的经论。三年前萧老师带领几位同修一同汇编了一大本《三乘唯识--如来藏系经律汇编》，下回我请一册给师兄参考。”

某乙又抱怨说：“但是他连我的师公----印顺法师也评论欸！”

某甲回答说：“萧老师所写有关印顺法师义理错误的每一本书，都有寄给印顺法师和他的弟子们，包括《楞伽经详解、真实如来藏》等，都是针对印顺法师所说的法义来探讨辨正，不作人身攻击。……