萧老师，您好！我对人生我有太多太多的疑问要向您请教，这些疑问不解决，我对佛教始终只能信到七分，不能信到九分、十分……〔文繁不录〕太多的迷惑期盼你的指教。我作过一个恶梦，梦到被坏人追杀，马上要死，死前就是担心再没机会得到你的指教了，这让我死不瞑目。古人云：“朝闻道，夕死可矣！”我是如此焦急地等待您的回答。
————————————————————————————————
答:来信已呈 平实导师阅览，您求法的热忱， 平实导师十分感动，但 平实导师弘法事务繁忙，特别指示由编译组代为回复。
您的来信使我们感受到，您是一位心怀渴仰、恭敬的求法者，最让我们感动的是，您说：“我是一个热爱真理、为真理不惜身命的人。”这种勇猛刚健的人格，鲜明的显示出：您是一位菩萨种性的佛弟子；相信您必能锲而不舍的克服一切障碍和困难，亲证法界实相，乃至究竟成佛。
您一口气问了数十个问题，可见您对宇宙人生的真相，有强烈的好奇心，意欲一探究竟。这也是菩萨行者的特征，为了求证究竟的真理，您将会不断的探究，直到智慧圆满，绝对不会像二乘人那样，取证涅槃。您的问题，我们不准备在这里逐一、详细的回答，如果这样的话，至少是百页以上的篇幅。一方面，我们没有那么多时间；另一方面，我们即使回答了，对您来说，仍然将会只是“道听途说”的知识；“道听途说”的知识只能满足您的好奇心，没有办法让您断疑，更无法消解您因此而产生的烦恼。（您所提的若干问题，其他读者也会感兴趣，这些问题将陆续于《正觉电子报》〈般若信箱〉专栏中隐名而分期予以解答；除此之外，限于时间，我们只能以这封信总答您的提问。其余的都将慢慢的在正觉电子报中一一回答。）
我们想要告诉您的，是具体的、可修可证的方法，希望能够帮助您日后实证真实心、阿赖耶识----三界万法的总根源。一旦您证得总相智，不需拾人牙慧，自己就能够回答许多问题，毫无疑惑，也知道如何继续进修别相智和种智；唯有如此，您才能够踏杀烦恼的源头，永断疑惑。
在《楞伽经》里 大慧菩萨问了一百零八个问题， 世尊也不是逐一的回答，而是从总相、配合部分的别相和一切种智来回答。如果真的从别相、一切种智做详细的回答，等于是要说出三藏十二部经全部的内容，才足以涵盖。宇宙人生的道理，无穷无尽，没有讲到的，远超过已形诸于语言文字的──如古人所说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑”，当真是浩瀚无涯。
宇宙人生的道理，茫茫无际，要从何处开始访道的旅程呢？答案很简单，先从有切身关系的地方入手。什么叫做“有切身关系”呢？就是说，有某一个烦恼，它深深的困扰著您，而您是可以立即改善，甚至克服它的。
如果一个人，他有很粗糙的恶行，像是酗酒、嗑药、斗殴、赌博、外遇、撒谎、诈骗……之类的，我们可以断定，他必然陷入烦恼的泥沼，无法脱困。像这样的人，什么大道理，对他来讲都是多余的，他应该先断除这些恶质的行为，才能过正常人的生活。这个部分，通常是属于世间智者（包括社工人员、医师、观护人、教师、心理谘商师、监狱管理员……等等）的教化范围。如果他此时接触佛法，多半无法安住，只能结一点善缘。
当他可以禁绝那些招惹重大烦恼的行为之后，剩下来的，就是一般世俗人的烦恼，包括择偶、就业、升迁、置产、子女、人际关系……等等的烦恼。这些烦恼若不是很重，他已经可以开始学习佛法，这时候善知识大多会劝他量力布施、累积福德资粮，并且修习禅定和智慧。持戒当然还是很重要，但已不需要过度的强调，因为他早已经是一个善男子，重大的戒律差不多都不会犯了。
他熏习佛法越久，渐渐的就从内心深处生起一种决定见，佛法中的另一种定力：世间的一切，皆是苦、空、无常、无我，不值得追求，只有佛法是生死大海中，唯一的舟楫，能够渡人到达涅槃的彼岸。当他生起这种决定见时，即是资粮位满足之相。此时世俗的烦恼已经无法障碍他学佛，他所关心的都是法上的问题，绝少为世俗的烦恼而操心，心念渐趋寂静，修习禅定能够得力，因而进入加行位的阶段。
加行位的行者，若得遇真善知识，断三结证初果，乃至破参明心大乘见道，都是指日可待的。但有很多人，由于福德因缘不足，或者前世有谤法业习、余殃未尽，便会受到外道邪师的误导，虽然很精进的修行，却无法证入真正的佛法。甚至在邪知邪见的教导下，参与抵制正法、诽谤三宝的大恶业；一旦造作此种恶业，往世所修善业，均化为乌有，非常的可惜。
而正法和邪法的分别，是很微细的，如果不是善知识详细的解说，一般人根本无法辨析。因此，破邪显正，救护众生出离邪见火坑，便是久学菩萨责无旁贷的任务──这也是正觉同修会胜义菩萨僧团，多年来所坚持的。
您在信中，问到若干人有悟未悟、证几地菩萨等等的问题，并非您切身的问题，此时多谈无益。盼您以小心谨慎的态度，比较诸方说法：何者符合事实？何者符合经教？何者体系严整没有矛盾？何者能够经得起他人的质疑？何者能够逐步的亲证？若全部都肯定，就是真正的佛法，值得我们倾身命去求证。
期盼您能继续研读 平实导师的著作，特别是《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》、《如何契入念佛法门》等书，只要能成就无相念佛的功夫，体会“净念相继”的境界，就不枉费您此生了。怎么说呢？日常生活大多数的烦恼已能够有效的对治，往生佛国已有把握，功德受用胜过一般人数十年精勤的学佛。这是正觉讲堂门人的基本功夫，只要能成就这个功夫，您自然会信心大增，相信自己能够于此生悟道。
您想要以无相念佛的方法，忆念 平实导师，也是可以的──这是念僧法门，一样可以成就，依此因缘，未来世您会经常亲近 平实导师，从其闻法。
接著再研读《禅----悟前与悟后》，修成看话头的功夫，看话头半年以上，便可参公案或话头，只要时节因缘到了，便可究明法界实相，悟明不生不灭的本心。