【“大王！如是，依世尊如次循环所说。依眼与色而眼识生，三者和合而触生，以触为缘而受生，以受为缘而爱生，以爱为缘而取生，以取为缘而业生，由业而眼又生。如是，此之相续有终耶？”“尊者！无。”“大王！依耳与声而耳识生……乃至……依意与法而意识生，三者和合而触生，以触为缘而受生，以受为缘而爱生，以爱为缘而取生，以取为缘而业生，由业意又生。如是，此之相续有终耶？”“尊者！无。”“大王！如是，时间最初之始是不能认识。”“宜也，尊者那先！”】《弥兰王问经一》P84L9-P85L4

【第四诸行生耶之问王言：“尊者那先！有诸行而生者耶？”长老言：“有诸行而生者。”“尊者！如何之诸行耶？”“大王！有眼有色时，有眼识；有眼识时，有眼触；有眼触时，有受；有受时，有爱；有爱时，有取；有取时，有有；有有时，有生；有生时，老死愁悲苦忧恼生。如是，有此全苦蕴之集……乃至……大王！有意有法时，有意识；有意识时，有意触；有意触时，有受；有受时，有爱；有爱时，有取；有取时，有有；有有时，有生；有生时，老死愁悲苦忧恼生。如是，有此全苦蕴之集。大王！无眼无色时，无眼识；无眼识时，无眼触；无眼触时，无受；无受时，无爱；无爱时，无取；无取时，无有；无有时，无生；无生时，老死愁悲苦忧恼灭。如是，有此全苦蕴之灭。”“宜也，尊者那先！”】《弥兰王问经一》P86L5-P87L2

【长老以阿毗达磨相应之语体会弥兰王：“大王！此处缘眼与色而眼识生，受、想、思、触、作意者与彼俱生。如是，其等之法由缘而生。彼处，灵者不存在。缘耳与声而耳识生……乃至……缘意与法而意识生，受、想、思、触、作意者与彼俱生。如是，此等之法由缘而生。彼处不得灵。”“宜也，尊者那先！”】《弥兰王问经一》P93L6-P93L10

【王言：“尊者那先！眼识之生者意识亦生耶？”“大王！然，眼识之生者意识亦生。”“尊者那先！初生眼识，后生意识耶？或初生意识，后生眼识耶？”“大王！初生眼识，后生意识。”

“尊者那先！眼识对意识指示为‘我生汝亦生！’耶？或意识对眼识指示为‘汝生我亦生’耶？”“大王！不然，于此等之间，无互相之商量。”“尊者那先！眼识之生者，意识亦如何而生耶？”“大王！有倾向、门、习惯、练习之故。”“尊者那先！有如何倾向之故，眼识生者意识亦生耶？请譬喻之。”“大王！卿如何思耶？降雨之时，水由何而流耶？”“尊者！水由（地面）有倾斜之处而流。”“又大王！其次，再降雨之时，水由何而流耶？”“尊者！由初水流之处而流。”“大王！初水对后水指示‘由我所流，汝亦流’耶？或后水对初水指示‘汝之所流，我亦流’耶？”“尊者！不然。对此等之间，无互相之商量。水由（地面）有倾斜之处而流。”

“大王！如是，有倾向之故，眼识生者意识亦生。然，眼识非对意识指示‘我生汝亦生！’，又意识非对眼识指示‘汝生我亦生’，于此等之间，无互相商量。有倾向之故（眼识生意识亦生）。”

“尊者那先！有如何门之故，眼识生意识亦生耶？请譬喻之。”长老言：“大王！卿如何思耶？王国境之都城是坚固、重厚而有望塔，有城壁与堡垒，唯有一门。至其都城之人欲由彼而出，彼则由何而出耶？”“尊者！由门而出。”“又有他人欲由彼而出，彼由何而出耶？”“尊者！前者之行，后者亦可由其（门）而行。”“大王！前者对后者指示‘由我所行汝亦行’耶？或后者对前者指示‘由汝所行我亦行’耶？”“尊者！不然。于彼等之间，无互相商量。有门之故可行。”

“大王！如是，有门之故，眼识生者意识亦生。然而，眼识非对意识指示‘我生汝亦生！’，又意识非对眼识指示‘汝生我亦生。’，于此等之间，无互相商量。有门之故，（眼识生者意识亦生）。”

“尊者那先！有如何习惯之故，眼识生者意识亦生耶？尊者！请譬喻之。”“大王！卿如何思耶？最初一车通过，次车由何通过耶？”“尊者！后车应由初车通过之处而通过。”“大王！初车对后车指示‘由我通之处汝亦通之’耶？或后车对初车指示‘由汝通之处我亦通’耶？”“尊者！不然，于此等之间，无互相商量。有习惯故通。”“大王！如是，有习惯之故，眼识生者意识亦生。然，眼识非对意识指示‘我生者汝亦生！’，又意识非对眼识指示‘汝生者我亦生’，于此等之间，无互相商量。有习惯之故（眼识生者意识亦生）。”

“尊者那先！有练习之故，眼识生者意识亦生耶？请譬喻之。”“大王！譬如于印算、算术、目算、习字、弓术之技术，初学者初为拙劣，然后因细心与练习而巧妙。如是，大王！有练习之故，眼识生者意识亦生。然，眼识非对意识指示‘我生者汝亦生！’，又意识非对眼识指示‘汝生者我亦生。’，于此等之间，无互相商量。有练习之故（眼识生者意识亦生）。”

“尊者！耳识生者……鼻识生者……舌识生者……身识生者意识亦生耶？”“大王！然。身识生者意识亦生。”“尊者那先！于初身识生而后意识生耶？或于初意识生而后身识耶？”“大王！于初身识生而后意识生。”“尊者那先！……乃至……”“……乃至……于此等之间，无互相商量。有练习之故（身识生者意识亦生）。”“宜也，尊者那先！”】《弥兰王问经一》P93L13-P97L9

【第十二识特相之问王言：“尊者那先！识以何为特相耶？”长老言：“识以了别为特相。”“请譬喻之。”

“大王！譬如都城之看守坐于都城中央之四衢，见由东方而来之人，见由南方而来之人，见由西方而来之人，见由北方而来之人。大王！如是，凡以眼见色，依识而了别；以耳闻声，依识而了别；以鼻嗅香，依识而了别；以舌味味，依识而了别；以身触所触，依识而了别；以意识法，依识而了别。大王！如是，识以了别为特相。”“宜也，尊者那先！”】《弥兰王问经一》P101L7-P102L1

【“尊者那先！卿言：‘应把持黑铁之二支’，何等是应把持其二支。”“大王！譬如善锻冶黑铁搬运（重物）。大王！瑜伽者、瑜伽行者搬运(实行）如理作意所决定事。大王！此应把持黑铁之第一支。大王！又次如黑铁不吐出一度吸收之水。大王！瑜伽者、瑜伽行者若对‘彼世尊正等觉者，法是善说，僧伽是善行道’一度生信，不再吐出。又若对‘色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常’一度生智，不再吐出。大王！此应把持黑铁第二支。大王！又依天中天之世尊如是说：

见之净化时，定圣法胜人，彼有多部份，普徧达涅槃”】

《弥兰王问经二》P262L8-P263L4