学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信。世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也要深信因果。因为，假如说认为没有三世，没有所谓的过去世、未来世，对于因果就不会有深信的心，自然不会去对现在应该修善去恶的这个部分有向往，也不会想要去修得解脱。所以，只要是说你的心性具备了人的品德，因为人、天它是三界六道中的善报，所以你要跟这个佛法善法相应，第一个就是要有人的品德，同时具备善根，深信因果，那么就可以入一切佛教了。
可是，学佛入了佛教以后，最重要的还是需要佛法的正知见。也就是说，佛教修道所运用的方法，即三十七道品中八正道所说的正见。那么要依止于正见来正思维——正思维所应该修学的内容，所应该断除的烦恼习气，所应该修集的福德，所应该实证的内容方法是什么，这些都要来正思维。同时，建立正知见是需要通过善知识的教导，需要依止于善知识来听闻熏习。
修学佛法的过程里面，若是值遇真实善知识，所说的是了义法，让这个修学者能够真实的证悟法界实相。因为证悟法界实相以后，就能够以这个实相智慧，来善于了解什么是法界的内容，对于十八法界及十法界法都能够善于了知，对于因果也能够善于了知。所以，要了知这些法界的内容，一定要实证法界实相。这样的智慧，是超越了纯粹在世间上去作研究，或是纯粹在世间法上去作种种的智慧以及知识了解的世智聪辩者。
如上所述，学佛所需要的知识与学问，就是如果你能够执遇善知识，也能够听闻到了义正法，那么在学习的过程中，你就能够向这位善知识请问——提出你所不解的问题以及所感觉到有疑问的问题，那才是学法中真正的“学”与“问”，才能够学习真正的佛法。因为自己需要受善知识的教导，所以需要提出问题，这个就是我们说的真正的“学问”。而不是说你只是要具备世间上种种的学历背景，以及世间上的一些知识层面的学问。
了解这个部分以后，我们就要知道，在世间有一些学术研究的学者，这些学者大多数是着重在历史上佛教人物，以及事物表相上的变迁来作比较研究、作一些推论。佛经里面有显说的解脱道的实证，以及隐说的法界实相如来藏密意的实证，这两种实证的法，是不能纯粹通过在人物或事物表相上的变迁作研究比较就能够去了解的。
因为在解脱道的法义上面，所说的实证的部分是什么呢？就是要断我见。在阿含经典里面，佛也详细地解说了什么是五蕴的内容，什么是我见的内容。这样就使得想要修学解脱的人，能够透过这些法义的了解，来认识到为什么会轮回三界生死，有这个生死之苦，怎么样才能够解脱生死之苦。由此就知道，原来是有五蕴的出生，而五蕴的出生就是苦，所以只要能够灭除五蕴的出生，就能够解脱。在佛经里面讲的这些部分，就是要你在真实听闻以后，来真实修学。真实修学就要在自身上，真正去把这个法义拿来运用，运用上面，你要解脱那就要断我见。所以，佛陀在《阿含经》里面经常讲，色不是我、受不是我、想不是我、行不是我、识不是我，那么通过这样是要告诉我们，你要来认清楚，这些法都不是真实的，都是因缘所生法。既然不是真实的，如果认为它真实那就是一种错误的见解。
如果学术研究的学人，他在读经典的时候，能够往这个方向去了解，到底经典中佛陀告诉我们的，解脱道实证的这个解脱指的是什么，原来是要解脱在三界中的生死；有生死的法到底是什么呢，原来有生有死的法，就是五蕴的法；五蕴的内容到底有哪些呢，这个部分，就得要真正的把阿含经典里面，一部分一部分地弄清楚。假如说有善知识能够真实来解说阿含解脱道的内容，那么就要来听闻，让自己于研究之余还能够实证，这样才有真正的意义。
另外就是隐说的部分，也就是阿含解脱道里面，告诉我们说为什么这个五蕴不再出生以后是解脱，是因为有一个法，祂是常住的法、祂是清凉的法、祂是真实法。那个法在阿含经典里面，并没有把祂明讲出来。同时，在大乘经典里面也告诉我们说，那个法本身就是一个识，一个心识，就是第八识，称为如来藏。如来藏的法义是什么，有说明，可是如来藏的密意呢，就是隐说。所以，你要能够知道如来藏是什么，就要实证，而不能够从这个经典里面去把如来藏是什么研究出来。因为实证的法，如来甚至于都不会在经典里面明说，因为这个部分是佛法的根本，如果明说以后，容易受外道地破坏。所以，要实证法界实相如来藏，一定要了解这个法义以后，通过善知识地教导来实证。那么纯粹在学术研究上面，都没有办法到达所谓实证的这个部分。所以，既然不能触及实证的话，这样就不是学佛，那就是在研究。
所以我们要知道，学佛是要真正地学习如何能够成佛。学习成佛的过程里面，除了建立正知正见以外，最重要的就是实证。所以，假如不能察觉到佛法实证的重要性，而牵强地用文字表面上研究的结果来争取“我研究的结果是有代表性的”，那么就会成为落入八难中世智辩聪的人。你如果是落入八难（地狱,畜生，饿鬼，长寿天，边地，六根残缺，世智辩聪，无佛出世）中的人，那就难以听闻佛法，难以进入佛法中修学；如果说不能去真修实证，纯粹在世间的这些智慧上，去作所谓的聪明伶俐地辩解，那就没有办法触及到佛教的清净解脱法。实证法界实相的智慧是超越世间的世智辩聪的，所以，我们千万不要让自己落入这八难中，让我们有机会能够听闻到佛法，而进入真实地修行。
阿弥陀佛！