对于佛法来说，三千大千世界一切有情，都可以学佛，不论因缘时节。所以，怀胎的时候，他的父母亲就可以为胎儿作三归依；等到出胎变成婴儿、少年，对于法产生抉择分，知道如何选择的时候，可以自己再重受，或是增上受三归依法。

至于有些众生认为“等我年纪大了再来学佛”，这样也是可以的。也就是说，并没有特别的选择说一定要在怎样的因缘下，要有哪些限制才能学佛！因为佛门广大，能够摄受一切有情，包括畜生道的众生。如果家里养一些小动物，也可以替这些小动物来作归依。只要替它说，“我代某某，来归依佛、归依法、归依僧”，这样念诵三次，它就可以得到这样的因缘，未来世可以得到佛陀的救护。这个善因缘方便是通过你对佛法的信受得到的。

胎儿或是婴儿到底会不会学佛，就要看接引他的这个菩萨本身对于三归依是不是有真诚的信仰。未来小孩长大了，他会不会学佛，信佛层次的高低，也要看他父母亲对于佛法的态度。不但人间的动物可以学佛，许多其他畜生道的众生，也都可以学佛，乃至于鬼道众生，也可以学佛。譬如说天龙八部，他们是佛陀法会中的护法，也要行菩萨道，他们有的是以畜生身，比如龙，有的则是以鬼道身，比如夜叉学佛的。《地藏菩萨本愿经》也说，有一些大力鬼王本身在鬼道中，可是也学佛，都是来护持众生的。甚至地狱道中许许多多的众生，受地狱之苦，认为自己心智恶劣，甚至如同木石，对一切都没有感情，已经变成无血无肉的人——这样地狱果报的众生，不应该说是人——这样的众生会以为，一切的因缘都已经尽了。可是佛陀并不是这样认为的，如果地狱报是因果注定，那你还有意念存在，苦虽苦，你还是可以忏悔，还是可以脱离这地狱的果报，只要如理思惟就可以。

佛陀有一世当国王，那时候祂还是菩萨，许多外道师、婆罗门师，说一些其他的法；这位国王是信奉佛法的，他方便地说一些佛教道理给这些婆罗门，最后他想：“我跟这些人说了这么多年，还供养他们，他们对于佛法应该能够信受了吧。”结果婆罗门师还是说外道法，对于国王所说的佛法，不但不信受还加以毁谤，国王就把他们杀了。这件事情在《大般涅槃经》有记载。也就是说，菩萨因地为了救护众生，采用了很不得已的手段，可结果呢，刹那间转到地狱法界去的不是这位国王，而是那些婆罗门师，这些事情确实很难思议。

然后，他在地狱法界就会思惟：“我为什么会到地狱界来？我前世是什么？”就发现：“我因为毁谤了佛法，受了极重业，应当堕入地狱；所以，我的国王赶快遮止我，可是他没有办法，我最后被他所杀，然后来到地狱。”他也会想：“原来不是他到地狱，是我这种恶见，让我注定有地狱的果报。”因此他就忏悔，也感谢这位国王，他就不再想要报复了。因为对于因果如实的了解，使得这些婆罗门很快脱离地狱的恶报，然后他们往生到某一尊佛的世界去了，他们获得的寿命远比当时在人间的寿命长。所以佛陀说：“是我剥夺了他们的寿命，还是增长了他们的寿命呢？”

善恶报的业果在流转的过程中，是超越众生所想的，不是众生所能够理解的。因此，任何人在任何的时间因缘，都不用去怪罪其他人，只要想：“我自己还是可以学佛，我自己还是可以信佛，不管我是不是可以作布施持戒等等；这些如果不能作也没有关系，我应该来念佛，应该来信佛。”相信有净土世界，“我可以前往，在那地方找到大善知识、大觉者真正来开启圣教”，而不是认为“没有一个净土世界，没有阿弥陀佛”，这样无根诽谤佛法。

所以，不论是婴儿，乃至于三界主、一切一切的众生，都是可以来学佛的；乃至于受了地狱的果报，并没有学佛的限制。所谓的三界主，是认为自己已经统领了三界，甚至出生了三界法，或是他出生了法界，出生了天人，出生了人。实际上并没有这种三界主的存在！这样的人遇到佛，他就会知道，原来佛才是真正的三界主，他会来归依佛。所以，一切有情，你去观察，在经典里面都叙述了这些有情，都会来学佛的。背弃佛法的人呢，他终将不善。为什么呢？因为没有智慧作为支撑，对于世间的种种变异，心里面一定一直动摇，一直疑惑，对于果报是不是如实也没办法承受。

综上所述，任何时间学佛都是可以的，在这个历程中应当有四不坏信，对于佛法的正理产生信受。

阿弥陀佛！