小和尚问老和尚：“师父，一个人最害怕什么？”
“你以为呢？”老和尚含笑看着徒弟。
“是孤独吗？”
老和尚摇了摇头：“不对。”
“那是误解？”
“也不对。”
“绝望？”
“不对。”小和尚一口气答了十几个答案，老和尚都一直摇头。
“那师父您说是什么呢？”小和尚没辙了。
“就是你自己呀！”
“我自己？”小和尚抬起头，睁大了眼睛，好像明白了，又好像没明白，直直地盯着师父，渴求点化。
“是呀！”老和尚笑了笑，
“其实你刚刚听说的孤独、误解、绝望等等，都是你自己内心世界的影子，都是你自己给自己的感觉罢了。你对自己说：‘这些真可怕，我承受不住了。’那你就真的会被打败。同样，假如你告诉自己：‘没什么好怕的，只要我积极面对，就能战胜一切。’那么就没什么能难得倒你。何必苦苦执著于那些虚幻？傻徒弟啊，一个人若连自己都不怕，他还会怕什么呢？一得：使你害怕的其实并不是那些想法，而是你自己啊！”
------微信公众《光明未来世界》2018-01-19
所谓我见：就是误认意识心为常住不坏法，若将意识觉知心，认定为常住不坏法时，就是堕于识阴我之中，以如是见解，而坚执觉知心意识常住不坏者，这样的见解就叫作我见。
譬如一般人在生活中，大部分都是以自我为中心，随境而转，这种以自我为中心的境界，就是意识境界；面对意识所喜欢的境界，就不断起贪追求，对于不顺己意的违心境界，则心生瞋恚，愚痴的为自己的贪爱与瞋恚，造作种种不如理作意的业行，也常因所求不遂而烦恼不断。生活就在这种喜乐忧悲苦恼不断的意识境界中，不断重复循环着，殊不知这些境界，都是堕在我与我所――虚妄生灭的意识境界中。
人们往往不知道，他们所认为真实存在而不断追求的意识境界，其实是虚妄不实生灭变易的境界，必须是众缘和合才有的境界，是无常、苦、空、无我不可久住的。菩萨们如果能够真实断了我见，不再认意识境界为真实常住不坏法，对于我与我所的追求和执着，就可以逐渐淡薄。
各位菩萨！如果您想要断除我见，首先必须先亲近真善知识，听闻熏习正确的佛法知见，对于五蕴、十二处、十八界的内涵能如实了知，并且能够如实观行蕴处界我生起之次第，在这当中最重要的是对识阴的如实了知，能否如实了知识阴的虚妄性正是修行的关键；离开识阴，特别是意识觉知心，根本就不可能有所修行，我见与我执的断与不断，关键也是意识。
人们如果有世间智慧，而能分辨是非，不想和诸方邪见者一样，就请您千万不要贪爱意识心自己，千万要详尽的了知识阴的内容，一定得详尽的了知意识心的种种变相，才能真的断除我见，然后再于历缘对境中来断除我执，如此阿含解脱道的亲证才会有希望。如果继续坚持先入为主的错误知见，不肯切实闻熏正理与观行，就只能口说想要断烦恼、想要解脱，但是苦修的结果，却仍然无法获得解脱的实证。所以必须要先建立起一个知见：识阴――特别是意识觉知心自己，正是修行的关键。但是修行的结果，却是要灭除意识觉知心自己，因为意识觉知心，永远是导致众生不断生死轮回的主因。