无色界是没有色身的，不需要色身的，所以也就不需要中阴身作为往生的媒介。那其他往生到色界天、以及欲界天的人，除了往生地狱的人以外，所有色界与欲界众生，死后都会有中阴身出现。
那么往生地狱的人为什么会没有中阴身呢？这是因为地狱有情的往生过程并不需要透过中阴身，因为地狱众生是化生的，不是胎生的，也不是由定力而往生的。
法界因果律，对于即将要下堕地狱的人，不会有机会给他预先知道内容的：“这里是我要去的地方喔！这可眞是恐怖哩！我得赶快逃命！”没有机会了 ，
为什么呢？因为地狱有情的往生情形是：他在人间色身上舍报一分时，在地狱那边的地狱身就直接出生一分了；他在这边舍报五分，地狱那边就成就五分地狱身，直接在那边出现了，不经过中阴的。等到他的意识全部现起的时候，已经身在地狱中了，这时的他会想：“我怎么会在这里呢？为什么没有逃掉？为什么还没有出现中阴身就直接出生在这里呢？”这一刹那的疑心刚过，就开始受无量的苦果了，根本就没有时间后悔、改变的机会了。所以造作地狱业的众生，若能在往生前先行忏悔，才会有改变的机会。
如果造恶业的人是出生到某一类畜生道里去的话，还能有机会重新往生善处。假如他心里想说：“我怎么会当某畜生啊？赶快饿死算了，重新再投胎去。”饿死就可以重新再投胎了嘛！
如果他过去所修的福报够大，现在的果报只是因为一件不经意中所犯的大过失，譬如犯了无心谤法的过失，不是起贪或起瞋而故意谤法、不是极力谤法的过失，只是轻谤一句就过去了，恶业较小，却有长时间护持正法大功德，所以他一出生在畜生道中就饿死了，一世就可以赶快回到人间来。
又譬如说，在佛世（能出生在佛世是很好的事喔，但是也有一些人出生在佛世时反而是很倒霉）因为有些阿罗汉，他们并不是俱解脱的大阿罗汉，他们在四禅八定和灭尽定、五神通的境界修证上，都没有证量，所以他看起来就像是一个凡夫俗子一样，他只是慧解脱的圣者，一点儿都不起眼；对于这种慧解脱的二乘圣者，那些自以为是的人如果一个不小心，以为这一个人既然没有什么神异境界，应该不会是阿罗汉，心里想骂骂他们大概没有什么关系吧！所以他就对那些看似凡夫的阿罗汉们“说三道四”，那他未来世无量世可就一定很惨的。
若您如果遇到一个阿罗汉呢，虽然说他只是慧解脱的圣者，看起来跟凡夫似乎没有两样；不过您心里面想：“我今天的午饭煮了很多，我就布施一些供养他吧！”您可就因此而会在未来世中得到大福报了，可就衣食住行都无忧虑了。
想想看！有人因为圣人住世而得大福报，有人却因为心存轻藐而恣意轻嫌，就得到沦落恶道的果报，所以眞的是“圣人在世，对众生有好处、也有坏处”。对心性好的人来说，未来会越好；对心性不好的人而言，未来会越坏。
那同样的道理，万一不小心，您对很多大阿罗汉作了供养，然后不小心诽谤到一个慧解脱的阿罗汉，就会因为不小心犯过而下堕；但因为您修福很多，福报很大，所以不下地狱，而且不是在正法上面诽谤他，您只是随便说上这么一句：“这个人哪有可能是阿罗汉，你看他明明是个凡夫肉胎，也没有神通 ，也入不了定境中，绝对不是什么阿罗汉啦。”您只要这么一句话喔，就下去畜生道了——还好不是下地狱。
当您一往生时自己惊觉：“怎么我变成这副模样呢？我可不要继续当这只鹅！”您就绝食不吃 ，不久就死掉了，很快又回到了人间了。但是，那个情形得要您上一世所修集的福业很大，而谤法、谤圣的口业正好不大，才有这种可能。这意思就是说，三界六道的境界，全部都是由于众生心所造作和累积业种而成就的。
众生修学佛法的智慧——所破除的无明的程度——以及所累积的福业、净业、恶业等等的差别不同，心中所含藏的种子就会有种种不同，
因此呢，众生心究竟比较适合当什么，譬如比较适合当畜生，那下辈子就出生到畜生道去；比较适合当人，那下辈子就出生到人间来；比较适合生天，那下辈子就生到天上去。所以说三界境界的出现和存在，都是以心为自性的。