在一个村子里有一个年轻人，这个年轻人极其优秀，可是他有一个致命的缺点：经常对别人出言不逊。他的父母和朋友总是劝他，他总是说：“这有什么大不了的，不就是几句话么，有什么值得大惊小怪的?”然后依然我行我素。
一次村子里来了一位僧人，年轻人对僧人说了一句很不尊敬的话，别人批评这个年轻人，年轻人振振有词地说道：“不就是几句话么，我向他道歉不就可以了吗?”僧人听了微笑着对年轻人说：“我给你讲个故事吧!”好多人包括这个年轻人都围在了僧人旁边，准备听僧人讲故事。僧人顿了一下开始讲故事：
有一个人养着一只从小就从深山里捡回来的狗熊，他一直养着这个狗熊，可是有一天这个狗熊把邻居家的一片玉米糟蹋了，邻居找上门来。他很生气，拿起棍子对着狗熊就是乱打，而且边打边骂：畜牲始终就是畜牲，我白养你了。打完后，他把狗熊赶出了家门。
第二天的时候，他又后悔了，可是狗熊已经走进了后山。
他很后悔，可是再也找不到狗熊了。在一次上山打猎的时候，他碰到了一只老虎，手无寸铁的他闭上了眼睛。突然他听到了搏斗的声音，他睁开眼睛一看，原来是那只狗熊回来了。狗熊把老虎赶跑了，他高兴地上去爱抚着狗熊说道：“太好了，上次我打了你还疼吗?你跟我回去吧!”
狗熊说：“早就不疼了，可是你说过的那些话却还在让我疼，而且很疼很疼。”狗熊说完头也不回就又回到后山去了。
僧人的故事讲完了，大家都在感叹：原来说过的话竟然会有这样大的伤害，惟独这个年轻人却是一副不屑的样子。僧人又从口袋里取出了几颗钉子对年轻人说：“你去把这几颗钉子钉在树上。”年轻人按僧人的话去做，把钉子钉在了树上。
年轻人刚回来，僧人又说道：“你去把钉子取下来。”年轻人没有说什么，又回到了树下准备把钉子取下来。可是年轻人费了半天的劲，用各种工具折腾了半天才取下了一颗钉子。
僧人来到了年轻人身边，用手指着那个钉子留下的痕迹说：“就是拔出来，那又能怎么样呢?树干上不是还留下了深深的伤痕吗?就像那个故事里的狗熊一样，虽然棍子留下的疼早已消失了，可是那个人说过的话对它的伤害却是终身难忘的。”
僧人又看了一眼年轻人，接着说：“对别人有所伤害的话，就像钉子一样，尽管你能取回来，可是你留给别人的伤害就像钉子留在树上的疤痕一样，是永远消除不了的。”
年轻人听了，顿然大悟，他说：“我现在终于明白出言不逊对别人会是多么深的一种伤害，谢谢大师的指教。”僧人听了点头称是，然后飘然而去。
世界上对别人最深的伤害永远是语言，当我们对别人出言不逊的时候，也就是把钉子钉进了别人的心中，而且这样的伤害是永远无法弥补的。（------微信公众号《心香2013》2015-09-02 觉然）
在《优婆塞戒经》里面佛陀说，实义菩萨要教导在家菩萨修不放逸法，其中一项就是：“恶口恶语及无义语，终不为之。”
实义菩萨要教导在家弟子修学爱语、柔软语，同时也要学习不恶口恶语，也不说调戏无意义的话，以便庄严口业。因为口业这个部分跟习气烦恼有关，很容易就很随便地在语言上面去现行；可是既然是修学菩萨道的在家弟子，就要让在家的弟子众知道，菩萨的口业是能够影响他人的，你要去利益他人，要让他人能够对菩萨生起于法的恭敬心，那么口业是很重要的；所以应该要以爱语、柔软语来调柔自己；而恶口恶语是会损恼对方、损恼众生的。所以对于恶口恶语，佛陀教导实义菩萨说，要教导在家的弟子不能恶口恶语；无义语的意思是说，对于这种戏论----调戏无意义的话，菩萨如果说多了，那么等于是在长[zhǎng]养自己口业上的放逸与懈怠。将来，这样的一个在家弟子菩萨众，如果他要去接引其他人，可是口业上很轻率随便，那他要去接引其他人修学佛法的时候，就不能让他人对于其所说的内容生起信心，不能生起信受的这个心意。所以对于菩萨而言，口业很重要，因为要去跟众生互动，要去摄受他人，都是透过口业来表达的；所以对于在家弟子众，“恶口恶语及无义语，终不为之”，这个部分也是属于不放逸行之一，它的重要性就在这里。
阿弥陀佛！