到底造了什么样的业报会得到畜生报呢？在《分别善恶报应经》卷一里面这样讲，我把它念一下：
【复云何业获畜生报？有十种业。云何为十？一中品恶身业，二中品恶语业，三中品恶意业，四起种种贪，五起种种瞋，六起种种痴，七布施非法，八禁呪厌术，九毁菩萨梵行，十起常边见人死为人；如是十业获报畜生。】（《分别善恶报应经》卷一）
这是在《分别善恶报应经》里面所说的十种。那这十种呢，我稍微把它拿出来谈一下，说造了中品恶身、恶语、恶意，也就是说身、口、意业如果你是中品，你在下辈子——造了这样的业，你下辈子可能就会得到畜生报。
那什么是中品恶身业？譬如说，中品就是说他为了自身的利益，然后去欺负别人，然后打人，为了得到这个利益而做这样的事。譬如说我们现在看，经常大家知道“黑道大哥”，黑道大哥他在干什么？譬如说路边摊摆摊夜市，他要收保护费；如果你不给他保护费，他可能就要打你，然后逼迫你，让你缴出他的保护费。依于这样的不劳而获，一个恶势力来逼迫别人拿出他的所赚的钱来供养这些大哥；那么这样子经常做，而且为了自身的利益，这种人就叫作恶身业。
那有些人不打人，但是他是恐吓你，他不打你但是恐吓你，让你感到害怕；那经常做，而且为了自己的利益去做，他不是因为跟别人吵架而做，而是说他是要欺负别人，这种就叫作中品恶语业。那这种中品恶语业，我们经常会听到，譬如说“你如果不给我”怎么样怎么样，“那你家的家人出门你就要小心了！”那就是说，他可能会对你做什么事。虽然还没有动到身业，但是他已经用语言恐吓你了，这种就是属于中品的恶语业了。
那恶意业呢？譬如说他起了意，一天到晚想说“这个人他跟我不好，他将来会得到什么样的恶报”，希望别人不好；那希望别人不好，其实就是害自己将来得到畜生报。那这一种呢，虽然没有动到身业、口业，但是他还是有意业，一天到晚希望人家不好、自己最好。
那再来说“起种种贪”。这个贪呢，你如果太贪的话，也会得到畜生报。在这个《大智度论》里面就讲了一个故事，说有一个沙弥，他心里经常就喜爱这个酪。酪在以前是很难得的，现在大家要吃酪是很简单，但是以前很难得。那么这些施主有时候就会赠送这个酪给这些僧人，供养这些僧人。但是，因为这个沙弥他地位比较低，所以他每次都只能拿到人家分完的最后那一分；但是他心中又很喜欢它，然后不肯离开这个酪；因为太喜欢了，所以他死了以后，就生到这个残酪瓶中。可能他比较早死，然后就生到这个残酪瓶里面，就是大家分完的这个瓶中。那个沙弥的师父，他已经证得阿罗汉道了，这些僧人在分这些酪的时候，这个阿罗汉就会说：“大家慢慢来！慢慢来！在分酪的时候要小心啊，不要伤到这个爱酪的沙弥。”那众人听了就觉得很奇怪，说：“这是虫啊！你怎么会说这个是爱酪沙弥呢？”那这个阿罗汉就答了说：“这个虫呢，本来就是我的一个小沙弥，然后他因为太爱这些酪的缘故，所以他死后就生到这个瓶子里面。”所以，阿罗汉的这个师父他每次分得到了这个酪，虫在当中过来的时候，这个阿罗汉就会跟他讲説：“你这个爱酪人啊！你要想想看，你到底是怎么样呢会生到这个地方来！”然后他才把这个酪给他。也就是说，起种种贪的时候是会下堕三恶道当中的。
那再来说，“起种种瞋”，“起种种痴”也都是会下堕三恶道的。
那再来说“布施非法”。那布施非法呢，也就是说你去布施别人，但是你是用不如法的方式去得来的。譬如说，你虽然布施有功德，但是你造了这个业比布施的功德势力还大，那么你就会下堕到恶道当中；譬如说你是去用抢的，把抢别人的钱来布施。
那“禁呪厌术”呢，因为我们不会用呪来害人，所以我这个就不讲。
再来说“毁菩萨梵行”。那这个毁菩萨梵行，也就是说，你是造作了不清净的业；但是这个毁菩萨梵行这不是犯重戒，这只是犯轻戒，犯了轻戒不肯忏悔，这个业就存在在那边，所以你死后就会下堕到那个畜生道当中。这是受了菩萨戒的人才会有这样的果报。所以说，如果说一个人——受菩萨戒的人，他只要在犯戒以后，犯了轻戒以后，他如理的忏悔，他的罪就可以除灭；然后经由忏悔这样除罪的当中，他就除罪，然后不用下堕到三恶道当中。
那最后一个叫作“起常边见人死为人”，也就是说，他有常见跟边见，他说“只要人死了，未来世还是当人”，所以他不相信说人死了以后可能当畜生、当饿鬼；所以有这样邪见的人，他死后就得到了畜生报。
阿弥陀佛！