有位老太太中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。
儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，便生硬的说：“妈，你没事在自己房间好好呆着，别到处乱跑。”
母亲解释说：“我只是找个报纸，顺便在你们床上坐一会。”
儿子脸色很臭出门前扔下一句：“吃饱没事干。”
晚上12点，老母亲便从七楼跳下自杀了。
于丹教授在一次讲座中说，儿女有钱了很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。
孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是“色难”，就是不给父母脸色看最难。
如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。
有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。
其实，物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”；而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。
“色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。
於是“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标准。
就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的物质生活和精神生活。
每天认认真真看着母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟------不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。
随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情。好脸色不用花钱去买，不用向谁去借，也不用交学费去学，更不需要什么力气。
可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。其实，每天给父母一个“好脸色”，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。
真心爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第124─125 页中解释：
如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家弟子：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面 佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母的供养绝对不该减少。学佛之后，对父母应当更懂得恭敬礼拜、赞叹尊重；可是有些人学佛十几年了，我看是没有学进去：因为父母来了，他并不恭敬；公公、婆婆来了，也不恭敬奉侍；泰山、丈母娘来了，也不恭敬探问，全都不看在眼里，当然更不可能礼拜了。并且有人还到处去讲：“我公公、婆婆多坏！”有的人到处去讲：“我那个泰山好可恶！”这不但不是赞叹尊重，反而是侮辱了。像这种人，纵使他有衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝供养，仍然称不上如法的供养，还要有恭敬礼拜、赞叹尊重，才算是如法供养，因为这是从心中产生的善法。心中没有善意，专作一些表面功夫，那是没有意义的，表示这个人不能供养东方，没有受戒的第一个条件。
所以我们除了供养父母之外，态度上也要恭敬。而且，我们也不能因为学佛知道应该要布施，就去减少对父母的供养而拿去布施，若是为了供养三宝而克扣父母的供养，那就是违背佛的教导而变成不孝了。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第226 页也说：
供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面经文中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师长、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了“自己是优婆塞戒受持者”的作意了，这就是失意罪。