我在高雄。天气晴,心情还不错,适合提笔的好日子,呵呵!
很多朋友喜欢找小弟聊天,而小弟所扮演的角色,大多都是扮演一枚「垃圾桶」,让朋友吐苦水、发泄情绪之用,
那当垃圾桶有啥好处呢?
一来可以培养定力增加战斗值,想想如何让自己不涉入对方下意识所释放出的负面氛围中?
二来可以看见很多社会的真实面,体会众生真的很苦,从其中小弟可以培养对众生的慈心、同理心。
近日小弟对于「同理心」的体会,又更进一步了!呵呵,而这得归因小弟又再次「遇境撞墙」惹~
而每一次遇境撞墙,都是发现自己死穴的时机,
而小弟的作法,就是先不断告诉自己,一定得养成习惯?什么习惯呢?
就是撞墙时要提醒自己,得像「探险」一样,看看这次撞墙究竟能挖到什么宝?
若能撞墙而挖到宝,才能称为「烦恼即菩提」。
一般人还没学佛前、未接触正法前,是无法想象啥是「烦恼即菩提」的方法及意涵?
绝大多数的人「遇境撞墙」所能观察到的现象,就是心痛、纠结,懊恼、自卑、自责、生气等情绪!而从这些负面情绪中,哪有什么宝可以挖阿?
而会有这样的反应都是很正常的,因为小弟也是这样走过来的,早年尚未值遇正法之前,小弟也很常翻些「人际沟通、大众心理学」的书籍,
那当时看完会生起疑惑?
「你(作者)又不是我,你无法体会我究竟有多么的苦?」
「为何这些书,都马写些叫人「放下、随缘、转念」的字眼?我就不相信换做你遇到真实状况,你也可以处之泰然?」
经熏习正法知见多年后,若再次去翻这些「人际沟通、大众心理学」等书籍,会觉得内容真的是很虚、很虚!
说它很虚,是因为书籍内容,大多是出一张嘴、玩弄文字罢了!
会轻易随口说出「放下、随缘、转念」等字眼,深究其因,就是这境界对当事者而言,会是「那是你家的事,跟我毫无关联、我没差」、「那是你在痛,我过的好好的!」
所以小弟熏习正法多年下来,加上诸多实际体验,我现在几乎不用「放下、随缘、转念」等字眼,因这些文字真的是很美丽,但它们背后的意涵真的是很深、很广,无法用三言两句解释清楚的,所以面对一位没正知见、没定力的初机学子或没有学佛的朋友,请先站在对方的角度,尝试体验对方的苦痛,耐心去倾听对方,讲些朋友大脑到底可以理解的程度,想些朋友有能力做到的功课,千万别用「放下、随缘、转念」等字眼去要求对方、希望对方不要太执着,在小弟现在看来,对一位还没具足正知见、有一定的定力的人使用这些字眼,那真的是太残忍了!,因为对方根本毫无能力去「操作学习」的!
以下针对不同类型学人、遇逆境撞墙纠结时的症状,供大家参考:
类型一:信位未具足、定力散乱、正知见欠缺、不信轮回
在这世界,属于这类型人是占极大多数的,这样的人不相信有轮回,也不信受佛陀所描述的宇宙观(世界悉檀),他们会认为佛法是种哲学思想,认为会接触佛法、念佛都是些快葛屁、老人家的事,不然就是认为接触佛法的人,都是因为想逃避社会现实面才接触的。假使面对这个类型的人,自己得秤秤自己有几两重,自己得衡量要「摄受对方」是不是已经超乎自己的能力范围外?
而通常我遇到这类型的人,小弟会先思考,怎么让对方相信有「轮回」这档事?那小弟会推荐民间一些正派很神奇的老前辈,请他们自行去参访,让他们一去之后就会吓到:
「原来真的有肉眼看不见的无形天神或菩萨,竟然可以对我私密的事一清二楚?!」
假使他们有被吓到,至少会提醒自己千万不能做坏事,当面对肉眼看不见的世界生起敬畏心后,学佛的机缘才会慢慢成熟。
对于这样的人,可以尝试从世间法、身体面向的问题,例如对方那边有病痛,我们就可以推荐有医德的医生、或传统疗法师父,让对方减轻色身病痛有感后,便会乐意与我们继续结善缘。
而他们在面对逆境撞墙时,大多都是情绪来、情绪去,生气抓狂是不需要理由的,所以当面对这样的人,除非对方很敬重你,否则当对方发飙时,还是离远一点较好!
类型二:初学佛、定力散乱、佛法知见乱扯一通
这类型的人也为数超多,他们对轮回有大概的想法,但对佛法很难有深信,而他们所接触到佛法,都是所谓的「表相佛法」,如认为做环保回收就是佛法,认为捐钱就是佛法全部阿,他们手边拥有大量的佛法「口号」,经年累月、耳濡目染下来都会背上几句,而讲出这些琅琅上口字句的动机,一来就是想博取世俗人对他们生起敬仰心、而身上所穿的制服也想清楚地告诉你,他们财力雄厚,捐了超多钱!
记得多年前,金碧辉煌、造价好多亿的中X佛寺安座时,大学老师的舅舅因为是他们的大功德主,所以前一天晚上,我们受邀前往中X附近的饭店入住,准备隔天参加开光典礼。隔天我们一行人胸口别上「贵宾证」的牌子,出家师父看见带有「贵宾证」的我们,态度显得异常尊重,小弟对此就觉得不大妥,应当是这些功德主要对出家师父生起敬重心才是。
而安座前,我们被邀请到斋堂用餐,进入斋堂我真的吓傻了,因为餐点极丰富就跟五星级饭店Buffet没啥两样,例如桌上摆些小弟从没看过的进口矿泉水,喝起来还真的超甜!而最、最让小弟过意不去的,就是这些出家师父竟当起服务生来,帮这些功德主准备餐点,唉!当时我真的晕了~心中也在掉泪(泣)Orz....!
唉!很多人自以为在学佛,但其实都是在学很表相,根本不是佛法的错误知见。
他们对于「自己」的定义,就是大脑所建构出来的「他」,而这个「他」的组成因子,就是「价值观、人生观、别人对自己的评价、自己想在社会、家庭中想扮演的角色」。他们参加了这些表相佛法团体后,他们大脑意识学到了「对人要慈悲、要善言、不起烦恼」这些字句后,但因为定力实在太差,无法观察到自己内心深处的感受,但一旦身上穿着那件「很贵」的制服时,就立马上身演成另一个角色,然后就不断提醒自己的大脑:
「我是菩萨喔~我很高贵喔,多少人多么赞叹我的善行阿!」
这大脑意识所建构的「他」,在团体中可是个德高望重、捐钱无数的功德主,那这个「他」是多么受人爱戴阿!但潜意识的「他」、内心的他、较真实的「他」,与这个大脑所建构的「他」,实在相去甚远!
例如这些人明明长年受先生恶口骂辱、先生光明正大在外养小三、小四,但学习这些表相佛法,背了很多口号,面对情绪整个撞墙时,却跟自己说:
「我就是还不够好,但我一定会想出办法,去度他、拯救他der~!」
他们的表层意识告诉自己是位「菩萨」,告诉自己身处上位、自己是有能力去救对方,但眼前事实却不是如此,像这样情况,
JT叔叔在《修道病》这本书中,就提到假使表层意识与内心深处意见相违背时,容易形成「代偿反应(compensation)」。
JT叔叔说:
「当他在自我催眠、发正面信念的那个当下,他的生理情况,被仪器检测的结果,是免疫力极端的低落(或者说,是交感神经最为紧张的时候);自己跟自己打辩论战、或睁着眼睛对自己说瞎话,摆明了是有意识地要骗自己的时候,是免疫力最低落的时候。」
所以假使这类型的人,长期采「假掰、矫情」模式,假装自己不会生气、不会有欲望、不会起贪,经长期「假掰」下来,硬要用大脑的意识去「控制、掌握」潜意识的「他」,这绝对会引来一身病的!
所以当面对这样的朋友时,首要之务就是让对方学会「对自己诚实」,让他们明白自己离「圣者」的境界还太遥远!还有,得告诉他们何谓「四果」(须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉)的定义与证量,还有何谓「明心」?何谓「见性」?何谓「禅」?何谓「禅定」?还有佛菩提道成佛五十二位阶的内容,而最好最佳的方式,就是接引他们来正觉学习正法。
假使一旦熏习邪见,就完蛋惹,如同某山头一样,以为心中常保一颗欢喜心,就是证初地菩萨「欢喜地」(彻底大误、彻底大误),像这种未证言证、未悟言误,就是成就大妄语业,死后定会下堕三恶途的!
还有这类型的人,超喜欢以圣人自居,开口闭口就带点恐吓的语气跟周遭亲友说:
「你阿,就是业障深阿,工作才会那么不顺阿,才会找不到老公、太太!赶紧去佛前忏悔阿~多忏悔阿~知道吗!!」
其实这样语带恐吓的语气,真的是很不应该,如此身行,只不过会障碍受恐吓的那个人,对佛法升起厌恶心,想说怎么你们号称学佛人?怎么都是这种样,那我根本不想听你们讲更多!
类型三:初学正法、定力稍弱、佛法知见未具足
若有幸值遇正法,进入正觉讲堂学习,那真的是太有福报了!但希望进入正觉后,得先抛弃过往的知见,即便过去在其他道场已经担任重要职事,进入正觉后,得把自己当作一张白纸一样,重新学习才是。
进入正觉后,一定要练习的,就是透过「无相念佛」的法门来锻炼自己的「定力」,而且一定要透过「拜佛」来练习,因为在拜佛过程中,才会察觉自己有太多杂染的念头不断冒出来,如担心小孩吃饱完、担心公司项目还没搞定阿!
定力的养成实在是太关键了,「定力」是修行必备工具,若没有些许定力,就无法去观察自己的心行,简单来说,没有定力,就无法「粗略」看出自己的问题出在哪?有哪些粗重的烦恼、障碍我们?
进入正觉学正法后,就会慢慢理解何谓「第六识(意识心)」、「第七识意根(末那识)」及「第八识阿赖耶识」的基础知见,当具备些许定力后,就开始慢慢发觉到,「意识心」时常与「意根末那识」相应的烦恼唱反调,明明意识心想要改变,但「末那识」根本不想这样,而这段过程是非常艰辛撞墙的!这情况如 平实导师在《随缘》提到:
「一般人的意识、意根想要转变这些种子,是非常困难的,这都是因为没有智慧的缘故。还没有生起真相的智慧之前,只能依靠对于佛法的信仰、对于善法的支持,用意识心生起强制的力量去跟另一面下堕的力量互相拉扯。当你的善法力量比较大而赢了,就暂时把另一面下堕的恶法力量降服住了。」
修行要有长远心,不要过度要求自己在极短时间要证初果至四果或定力要达到「初禅」的境界,因为还有太多太多我们「没有能力、无法观察」的烦恼现行,怎么说呢?这主要关键也是出在「意根末那识」,例如我们只能透过「肉眼」察觉可见光的范围,也就是你只会认为眼前这位会动、会闹的眷属是引起你情绪失控的主要关键,但人们常有无形的冤亲债主障碍,这些无形鬼道冤欠,也是活生生的有情众生,祂们的情绪同人一样,也会影响到我们的情绪,只不过我们肉眼察觉不到而已。
另外一个面向,就是意根「遍缘一切法、默容一切法」体性,但这内容属于初地菩萨所能少分证知,非吾等凡夫可以如理思维的!
但关于这面向的现象,如果大家身旁有走灵山的朋友,也可从他们身上的反应,去观察到类似问题,例如这些「走灵山」的朋友,常常周末六日就会到台湾各大灵修道场去「会灵」,如南投埔里地母庙、花莲慈惠堂、苗栗仙山等。
对于走灵山的修行方式,小弟认为这是个风险颇高的方式,因为当一个人身旁无形冤欠众多、心性不定、贪应感应境界,但因接触这样的法门,宫主及宫庙所供奉的无形众生(先不论鬼神或天神)会先想办法让你先「起灵」。
那起灵后,就是打开了一个大开关,起灵后的人对无形界的敏感度会瞬间增大很多,但假使身旁无形冤欠太多(这些人几乎没能力看到无形界,即便已经起灵),便会造成此人的情绪更加地纷乱。更甚者,假使他们会开口说「灵语」,假使这些无形鬼道冤欠遇到一个定力很差的灵山人,祂们是有能力去干扰这个人的意根,所以这时会出现一种情况,就是当这个人讲灵语时,一下子会转换好几个调调,而来自鬼道众生的所讲的灵语,听起来就不大舒服!
而这些走灵山的宫主大多没有学习正法,对于佛法几乎都是错解,他们常常将这个起灵、会讲灵语的「他」称为「先天灵」、而大脑意识所建构的「他」称「后天灵」,没正知见的宫主,就会把这两个「他」当作独立的个体,也不清楚怎么去搞定中间超大的落差。
所以大家会听到宫主讲这样:
「弟子阿,你心情不好,情绪乱糟糟,你要叫你的灵乖乖的阿,叫祂好好的做功课阿!」
在这些人的身上,因到处「会灵」遇缘现起,他们的意根就会去攀缘过去生的种种而流注相关心行,而这样的人是比较容易观察到自己深层的情绪,但相对地也会感受到很多的无形噪声。
我小舅妈就是走灵山的,他们接触的宫庙是供奉「骊山老母」,小弟高雄家在2009年佛堂要安座时,就是麻烦这宫庙的乩身阿姨帮忙的,当时我家住大楼只供奉祖先,那新家是透天有四楼,便有空间可以设置佛堂,那当时正觉讲堂尚未提供「佛堂安座」服务,所以也无法申请。那还有一点,我妈我家人只知道小弟在学佛,对于形而上、无形的领域,一概没有兴趣。
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当时我自己已先找好入厝、佛堂安座日子,因为小弟从头到尾只能装傻,而当时我妈要我去小舅妈的宫庙挂号问事,一来要麻烦宫庙师兄姐,帮我们家的祖先移到新家,那顺便协助入厝及佛堂安座的仪式。
当天我在问事单上,填上我哥我大嫂的名字(房子是他们名下)、出生年月日,当天是宫庙主神骊山老母来ˊ降乩,这宫庙的乩身是位原住民的阿姨,当天我妈跟我去,我妈坐在乩身的旁边,问事项目写「入厝、佛堂安座」,骊山老母透过乩身说:
「这日子很不错喔,很棒!」
没多久,骊山老母对我妈讲起小弟来XD
「这个小孩非常非常有佛缘喔,入厝当天,阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨都会亲自到家中为佛堂开光喔!」
听到这句,我当时心中跳了一大下,因为我家佛堂佛联中间是一个佛字,右边是《心经》、左边是《大势至念佛圆通章》,正面看过去就是西方三圣没错!而小弟心中设定想供奉的就是 阿弥陀佛!
「当天我(骊山老母)也可以去参加佛堂安座吗?」骊山老母用很慈悲的语气说。
「非常欢迎喔~」我微笑的回答。
佛堂安座当天,由宫庙的小太子出马,整天就看这位原住民师姐操着小太子的声音,而原订八点四十五分到新家门口,但八点四十分就提前到,那时小太子说:
「阿弥陀佛说现在也可以先开门进房子去啰!」
当天佛堂安座其实很殊胜,但唯一小弟很罣碍的(超罣碍的),就是小太子竟然用朱砂在 阿弥陀佛的「白毫相」、「卍字」处,点上好大一点,我差点没晕过去,因为我对佛像、佛堂的一切设计真的是龟毛彻底,但无奈传统宫庙的安座方式就是如此!
眼尖的师兄应该可以看到,我家的阿弥陀佛白毫光处有个白白的痕迹,我超后悔当天安座后,没立刻把这些朱砂印给擦掉,小弟隔了一年想用大悲水擦拭,已经擦不掉的= =!
所以勉强擦拭下,就留下白白的痕迹。为此,前天(2015/1/16)周五时,我已经将 阿弥陀佛圣像请到高雄凤山佛俱店,请他们制作佛像的师傅帮忙重新整理佛像了!
那走灵山的小舅妈因为六日常不在家,都跟宫庙师兄姐出去会灵了,家族的人因为无接触宗教,连一般信仰都不大有兴趣,所以对小舅妈的行径都认为我小舅妈神经出问题了!
岔题讲太多了,小弟举灵山的现象,是想告诉大家意根「遍缘一切法、默容一切法」的体性,衍生出很多我们察觉不到的烦恼、境界,所以对于自己修行一定要有长远心,佛法深细且广,千万不可一副我什么都懂得样子,对自己超有信心、认为自己已经降服很多习气性障!
类型四:渐学正法、定力稍具、佛法知见渐完整
小弟目前就属这种类型,面对烦恼、习气的对治,意识心及意根常打架导致心中很纠结的问题,小弟知道还有种对治方法是最赞了,那就是早日福德定力、慧力、菩萨种性具足后,能破参明心,唯有意根转依如来藏之无我性、平等性后,才能更容易去调伏自己的习气。
如 平实导师在《随缘》提到:
「可是你如果有智慧,就不必用这种拉扯的方法。当你有智慧时,会发觉为了贪求种种逸乐而造作了恶业之后,种子不会跑到虚空去,也不会存在别人的如来藏里面,都在自己的如来藏中,这是悟后可以现前观察出来的。」
关于七识心转依如来藏的论述,小弟引用范晓雯老师发表在正觉电子报第二十四期〈父母转变兄弟姐妹 〉的内容,这一篇实在写的太精彩了,大家可以好好去阅读喔!
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001-Dw/D24/D24-5.htm
在〈父母转变兄弟姐妹 〉提到:
「经由不断闻熏如来藏第一义谛法,知见具足,深刻了解后,就会对如来藏生起欣羡仰渴之心了。过去当我们赞叹宇宙星球之浩瀚,大自然力量之伟大,身体之奥妙,动物之奇观;这时悟了,就转而知道要赞叹如来藏之胜妙了!如来藏虽隐而不见,却是一切生命事物之根源,是究竟之实相。唯有本来不变、本来自在的如来藏,才能生出多变而且多样化的现象界事物;在现象界之人、事、物种种生灭变化中,如来藏却依旧灵光独存,闪耀于其中而无能所、无贪染,本来清净解脱,却又具足了出生万法之功德性。七识心在开悟后,熟悉了真心如来藏之性相体用,其本质是如此和谐、纯净、圆满,相形之下,七识心自己是何等的渺小与污秽,于是放下自我,转变自我之染污性,而随顺依从真心之清净体性,就是开始转依如来藏了。此时七识心虽仍维持见闻觉知之功能体性(八识心王各有功能差别,不是一念不生或是将粗显意识修行成细意识乃至极细意识就可变成真心),却已了知自身之虚妄、生灭无常,本是如来藏所出生的万法中之一部分,恰如大海之一小沤而已。七识心开悟后虽仍能经验客尘,却不会产生深刻之执着与沾黏,而自然稳定地转依于真心,使自己安住于真心的清净体性上。唯有提升观照的层次而出生更深妙的智慧,来转变七转识之知觉性,去体验本觉心之超觉性境界,七识心才能从人性之桎梏、事相上之黏着中超脱出来,因此而出生更深妙的般若智慧,逐渐转变染污七识成为清净七识。」
所以鼓励正觉师兄姐,多多参加义工、累积福德伏性障,每年到禅三报名时,就尽管报名,能不能报上就交给导师及佛菩萨安排了,不要想太多,记得修行是很长远的,千万别因为报了多次都没上而心生退转。
明心在修行上是个很大的突破,这是毫无疑问的,但在悟前我们需要做的功课也是很多,如培养定力、熏习知见,这都是很重要的!那要先想想现在所学,是否已经可以稍微在生活中去应用,去体验!这过程也是超超重要的!
这一篇〈创伤疗愈(七)〉有两个重点,就是「代偿反应」及「意根默容一切法」所衍生、难以观察到的烦恼!
这篇比较严肃些,文字也破六千五百字惹= =,小弟真的很搞话,哈哈!
-----多劫好兄弟