早期的科学家有人主张世间有边，也有科学家主张世间无边。认为世间有边的人，他是从三界的器世间来说；认为世间无边的人，他是从虚空无尽来说，但其实都不对。纵使依《华严经》所说的世界海，乃至七金山、香水海之外，纵然已经没有世界了，也不能说无边，也不能说有边，因为有边与无边都只是一种施设。

为什么说它是施设？因为：世间有边是从器世间来说的，但是器世间的有边与无边都不是恒常的状态；世界有时扩大有时缩小，并不一定！这不是科学家所讲的世界持续不变的扩大或持续不变的缩小，而是说当众生的恶业报尽，或是善报即将开始时都会开始转变；由成劫后的住劫开始不久时的不宜人类居住，然后渐渐的提升到人类能居住的状况，显然世界必须会改变；然后世界将坏而必须另有世界来容纳这些众生的往生时，世界就必须增加了，在此世界之外的虚空某处将会开始由共业众生业力的感应，另外生成新的三千大千世界，渐渐冷却之后，此世界的所有众生就可以往生去那边安住了。就依这个新生成世界的外缘，而说世界有边。

可是，十方虚空无边无际，无尽的虚空中当然就会有无量的世界，所以这个三千大千世界之外，也还是会有许多的三千大千世界的；无量的三千大千世界就合称为世界海。如果说世界有边，你又如何去断定这个世界海之外，就没有别的世界海呢？你又如何去断定这个铁围山之外就没有别的铁围山呢？所以，虚空，其实是依世界来施设说有虚空，所以虚空不是实有法啊！如果是先建立虚空为实有法，然后说：“虚空无尽所以世界无量，所以世界无边。”那也是依世界而建立虚空啊！但是世界是依什么建立的？其实是依众生的心量建立的：当众生的心量应该要有多少个世界时，虚空中就会出现多少个世界。当众生需要更宽广的世界时，就会有更宽广的世界感应而出生了。所以世界是不固定的，不应当说有边，也不应当说无边。因为有边与无边都是相对法，相待于众生的如来藏而施设世间的有边或无边。

------平实导师《优婆塞戒经讲记》