接下来谈的是世出世间法的达人，那就是菩萨五十二阶位的达人。哪五十二阶位？就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(注：达人即通达之人)
十信达人就是十种不同对佛开示产生信心的达人，由于十信位的菩萨对于佛的开示始从初信对佛开示有了信心，乃至到十信圆满具足信心，而成为十信达人。由于圆满十信位，对佛的开示具足信心后转入十住位，成为另外十种不同阶位的达人。
譬如在初住位开始布施，乃至六住圆满后转入七住，透过参禅的方式而明心见性，成为明心的菩萨，亦名七住菩萨。正如《菩萨璎珞本业经》卷一所说：
【诸善男子！若一劫、二劫，乃至十劫，修行十信得入十住，是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住，常住不退。自此七住以前名为退分。】（《菩萨璎珞本业经》卷一）
也就是说，菩萨从十信达人转入十住位，从初住开始布施，二住位持戒，乃至六住位修学般若圆满，转入七住，依照善知识教导参禅的正知见去参禅，于因缘成熟时一念相应慧，正确的观行现在前，找到真心，也就是找到禅宗所说的“本来面目”、“佛法大意”。七住菩萨可以现前观察祂的运作分明显现，没有不显现的，因此明心的七住菩萨也可以称为七住达人。菩萨圆满七住后转入八住，努力不断地修集福德、智慧与定力，由八住、九住而转入十住。在十住位中，透过看话头的功夫，也就是看住话的前头，并将话头的变化及差异看得清楚，于定力、福德、智慧的圆满之下，一念相应慧，用父母所生肉眼看见自己的身心及山河大地虚幻，成就“如幻观”，圆满十住，成为十住菩萨，亦名十住达人，乃是十住位最究竟的达人。十住菩萨眼见佛性，如幻观成就后转入十行位。
所谓十行位，就是十种具足菩萨种性的阶位，也就是十种不同菩萨种性的达人。并于初行位乃至十行位次第圆满后，成就“阳焰观”，现观能取六尘的心犹如阳焰一般虚幻不实，成为十行位最究竟的达人。十行圆满阳焰观后，转入十回向位。
十回向位就是十种不畏艰难去摧邪显正、去救护广大众生的阶位，能够这样去摧邪显正，去救护众生，未来就可以发起圣性而进入十地，也就是十种不同道种性的达人；并于十回向圆满以后，成就“如梦观”，现观过去无量世所行种种自利利他的菩萨行，犹如梦中所作的一切事情一样，成为十回向位最究竟的达人。十回向菩萨成就如梦观后，也完成了佛菩提道第一大阿僧只劫，而转入十地。
十地就是十种修无生法忍而成就道种智的阶位，也就是十种不同圣性的达人。然而每一地都有入地心、住地心、满地心三种不同阶位：入地心是指刚开始转入此阶位的菩萨；住地心是指能够安忍及安住此阶位的菩萨；满地心是指圆满成就这个阶位，而且完成一种现观的菩萨，也是该阶位的达人。譬如初地的入地心菩萨，就是由十回向位完成如梦观后转入初地，这样的菩萨名为初地的入地心菩萨。由于初地的入地心菩萨能够安忍、安住于初地的境界，名为初地的住地心菩萨。初地满地心菩萨，是指能够圆满初地应有的无生法忍、福德及定力，而且完成一个现观，名为“镜像观”后，成为初地的满地心菩萨，这样的初地满地心菩萨才是真正的初地达人。这样的菩萨是慧解脱的初地菩萨，他可以入无余涅槃但不入无余涅槃，为了继续修学无生法忍的道种智，故意留惑润未来生而转入二地。同样的道理，二地、三地……乃至七地的菩萨，都有入地心、住地心、满地心之分，分别完成“光影”、“谷响”、“水中月”、“变化所成”、“非有似有”、“如乾闼婆城”现观，成为二地、三地……乃至七地满地心的菩萨，亦名二地、三地……乃至七地的达人。当七地菩萨完成如乾闼婆城现观后，也完成了佛菩提道的第二大阿僧只劫。
然而七地菩萨能够念念入灭尽定的缘故，心非常非常的寂静，就想要入无余涅槃；这时佛知道了，为了使七地满心菩萨继续成就佛道，不让他入无余涅槃，于是出现在这位七地菩萨的面前，传授一个非常殊胜的三昧，叫作“引发如来无量妙智三昧”。这个三昧胜过菩萨以前所修学的种种三昧，因此七地菩萨乐于修学而不入于涅槃，转入八地，成为八地的入地心菩萨，因而进入佛菩提道的第三大阿僧只劫。同样的道理，八地完成于相于土自在，九地完成四无碍辩，十地成就大法智云，成为八地、九地、十地达人。
完成十地满心之后，进入等觉位。在这个阶位百劫修相好，无一时非舍身时，无一处非舍命处，只要众生有所需求，不论是内财或者是外财统统布施出去，一一满足众生的所需。这样整整一百劫的布施，圆满了佛菩提道所需最后的福德，因而上生天上，于天上不断地广度众生以及安排自己未来成佛所需要的因缘，并于因缘成熟时诞生人间，一手按地明心，夜睹明星而眼见佛性，成为四智圆明的究竟佛，完成佛菩提道所需的第三大阿僧只劫。像这样四智圆明的究竟佛，没有人可以超过祂，所以成为世间法、出世间法、世出世间法以及一切众生最究竟的达人。
由上面说明可知，能够通达世间法、出世间法、世出世间法的人，这样才可以称为最究竟的达人，这样的达人就是佛。然而要成佛，最重要就是要明心见性，这是成佛的最基本门坎；若无此基本门坎，永远在外门修学佛法，永远进不了内门修行。因此，学佛人要弄清楚，进了佛门究竟要当哪一种达人：是当世间法的达人呢，还是要当出世间法的二乘达人，或者是当世出世间法的达人。如果你喜欢当世间法的达人，就会在六道里不断地轮回，不断地生死，根本无法出离三界。如果你发愿当出世间法的二乘达人，我们也随喜，虽然你在世的时候能够利益极少数有情，可是随着你的舍寿入无余涅槃，不在三界现身意，永远也无法再利益广大的众生了。如果你发愿当世出世间法的达人，后学在此赞叹，因为世间多了一个能够利益广大众生的菩萨，是为众生所谓的真善知识，众生有福了！不仅未来可以成为真实义菩萨，而且无量劫后还可以成为四智圆明的究竟佛，可以利益广大无量无边的众生。所以有智慧的佛弟子们，应该要好好思惟，入了佛门究竟要当哪一种达人，如果能够作最正确、最究竟的选择，这才是真正的有智慧的人啊！