一、观行。

观察生命是一种什么状况，是一种什么样的组合。

觉察，不同于反省。反省是带着社会标准来评判；觉察，是如其所是的观察，发现运作的模式，没有任何分别、比较，如镜子映照。

觉察包括觉察者与被觉察者。

重点在于觉察外界刺激而产生的反应。觉察自己单一的反应模式所形成的心理铠甲，是目前的功课。

真心世界――真妄的世界――名色――根尘触――五蕴――十八界。

目前，只是观这个妄――能、所。

如第三者，观察一切正在发生的事情。

即是用证自证分反观觉照，把意识一分为二，一个在抽身出来观照，另一个在参与生活中个体与外界的互动。“我看我自己在讲话。”

觉察不离所观察的对象，故皆是觉察。

觉察之心，看、观察，冷眼旁观；

被觉察之心，投入、反应，饱有热情。

只有两者同步走，两者同时，才是中道。单有觉察之心，久了会枯寂；单有投入之心，久了会迷失。

如是一冷一热，觉察一切，结果是随缘自在。

立足点是在如来藏上观，此能观之心，是个很好的工具。

觉察每一个瞬间，觉察带来主动权。

以如来藏为立场，能观察的心观察一切，投入之心由此从固化的模式解脱出来，灵动起来。

因为觉察，可以看清自己的反应模式，则可以有更多的选择。

抽离出来，不认同五取蕴――对于色受想行识的认同，体会生命本身，仅仅如此。

证悟最重要的是把觉察之心否定掉。

如果对我们的行为模式有觉察，可以带来更多选择，也可以带来平等、体谅与理解。新的选择，可以带来冒险，要敢于冒险。

觉察――选择――自由――责任――觉察

模式：融合、内摄，不是自己的，固化其中，失去灵动。

大家都在睁着眼睛梦游，佛教解决的是无意识行为。

觉察能力是培养出来的。

一般的觉察，是有立场的。这里的觉察，是无立场的。

要有勇气，因为模式是安全的，但选择会带来自由。

僵死在自己的模式中，有很多无奈；但有了觉察，会有更多的选择。

觉察的深入，会带来细腻“如放慢了的时钟”。

觉察的深入，一定会带来定力的加深，是动中的定力。

二、觉察的几个层面

内界：皮肤以内的部分包括感受――身体；

中界：内外接触所产生的化学反应（情绪、感受、想法、判断）――心；

外界：眼。。身所接触的部分（看到什么，听到什么。。。）――尘境

中界辗转生起。

绝大多数人都被囚禁在中界中。

如同七种模式没有好坏，坏就坏在被模式囚禁其中；中界也没有好坏，坏就坏在被中界囚禁了。

三、觉察游戏

1、两两一组，每人五分钟。

2、一人描述自己当下念头的注意力的集中点；另一人记录其在内界、中界还是外界

3、分享记录与觉察过程中的感受。

觉察自己的模式。

觉察会延长时间。

身念住：把念头随意放在身体的任何一个地方或呼吸上，每天10分钟，是很好的练习。

中界不在当下，所有的情绪、判断都是颠倒梦想。当有能力安住身界，就会止息中界，才可能成为生命的主人。

如是觉察，一方面能觉察到自己的生命模式，另一方面能操控生命模式。

特别是喜欢做脑力激荡的人，应多和“儿子”在一起――身体，把注意力内摄在身体当中，心会越来越平静。

有了觉察，就会与正在发生的事情有了距离，就会有了选择的自由，因为是自主选择，就会带来责任。为自己的选择负责，承担选择带来的后果。由此，而带来更大的觉察。

失控的人生，主是把责任推到别人身上；把生命的主动权交给别人。

深究每一个瞬间，觉察带来主动权。