有的人问我：不想拜佛是不是业障太重？第一个：我不知道你的内心是在想什么。第二个：你不能用业障来说明。因为我们一讲：这是业障，我们就可以对自己不负责任了。这是业障，好象跟自己无关了，还应该看看自己为什么这样。这个我帮不了你，只能是你自己观察自己。你得看看自己背后究竟是什么，哪些事牵挂着你。就好象每个人的欲望有很多，不同的欲求它随着环境的不同会生起不同的欲求。很多时候我们会在那儿又烦又闷，不知道无所事事，感觉烦燥不堪，这个时候不是没有欲望，而是背后欲望太多，想一起跑到前台来告诉你他想要什么，所以混成一团我们都不知道是什么，只是在那儿烦得不得了，所以先看看自己要什么。

可能是你觉得念佛这个事情还不是很重要，我们很多时候念佛之所以不能成就，有一个很重要的原因，因为我们和佛不亲。你仔细去看看那个无相念佛，大势至菩萨念佛圆通章，他上面提到如子忆母。我们有没有如子忆母？我们有没有把佛当作我们的母亲？我们和佛的关系是不是象儿女和父母的关系？很多时候念佛只是在佛堂之上，跟我们没关系。家里有个佛堂只是说偶尔去拜一下，或者说无相拜佛拜一下，但是并没有把佛当作自己的父母，这份亲情没有建立，很难去忆念他。我们为什么很容易牵挂我们的孩子呢？前面举过例子，我们从医院抱回来的时候，我们觉得还有一点陌生，到三个月或者半年，这个因人面宜，有的妈妈可能生完以后，从产房抱出来抱到手上，她就觉得这孩子很亲，这个因人而异。很多时候到后来才建立感情，是因为我们在过程当中对他换尿布呀喂奶呀，对他付出很多，建立很多关系。所以孩子有一点生病有一点什么，我们就会牵挂，那个思念就是无相的。所以无相念佛其实很简单，没那么复杂。就象你思念儿子一样，现在你只是在思念你的妈妈，你的妈妈现在是阿弥陀佛，就是这样。我们之所以不能忆佛，或者说硬干瘪瘪地在那儿挤牙膏地把自己的意念试图挤出来，或者试图把它拉长，因为我们心里面没有，如果你心里面有，心里面就知道阿弥陀佛其实正在如母忆子，她一直在思念着我们，一直在期盼着我们，一直在等待着我们，那你感恩待德之心油然升起，你就自然要去忆佛。然后你再看看西方极乐世界阿弥陀佛经上怎么描写的，舍利怎样的庄严，就是为了等待我们这一个还失落在娑婆世界的儿女，你会是怎样的感动。所以不妨从这个角度去入手，能帮助我们成就无相忆佛。当我们能如子忆母的时候，我们才能感受到如母忆子，因为里面有亲情在，你在忆佛或称念阿弥陀佛的时候，怀着浓浓的情义在里面，不是干瘪瘪的一个阿弥陀佛在那儿，这样阿弥陀佛才跟我们生命有关系，她才是我们生命中最重要的一个，那时候你不会说我可能是比较懒所以我不去忆佛。刨析人是最重要的，你的自我选择机制就一定是靠上她的，除非是觉得她不重要，所以你不会去忆她。就象孩子生病，那时候再忙的工作也要去惦记着他，医院挂水到底好没好呀？还在吐吗？你老是在想这件事情，没有人强迫你，自动就想，那是因为你骨子里觉得那个是很重要的事情。所以你先想办法和佛陀建立亲子关系，是忆佛的第一步，每天去供供佛，供水供花，不是做形式，而是说孝养父母。有什么烦恼，有什么不高兴，有什么痛苦，有什么得意，有什么开心，跪到佛前跟佛陀分享，就好象跟自己的妈妈去讲话一样，聊天一样，告诉她，你不把她当外人，你就会发现其实佛也没把你当外人。你天天把她供在佛堂之中，你不理她，什么事做完调脸就走，那佛也会把我们当外人，你会感觉到佛不亲嘛，佛怎么会天天关照我呢！当你这种感受越来越深的时候，到最后你就发现佛陀就是在用一只手在捧着自己，一直捧着你，你到哪里她都捧着你，忆佛也就是这种感受，是如母忆子。我们前面提到那么多烦恼，全是在这个世间的烦恼，但是如果看看经典，如果能够往生极乐世界，佛陀会带着众善上人面前，抚摸着你的头顶，为你当众受记，当着那么多大菩萨那么多十方诸佛的面为你受记。告诉你，你将来下生叫做什么佛号，你的佛国是怎样的一个庄严。我们想一想那是怎样一种境界，我们还想在世间继续混下去吗？还想在这些种种情感，种种烦恼当中纠戈不清吗？佛陀为我们做了那么多，就等着我们去，她要的不多，只要我们称念名号，妈妈把全部都准备好，就等着我们回头，我们死不回来，不知道在忙什么。所以这方面如果能越清晰，愿自然从内心油然升起，感恩之心油然升起，忆佛之念自然升起，想不成就都难。你在念念当中都带着对佛陀思念，念念当中都带着一分的发愿想要去往生，境界来时就可以走了，这个世间本来就没有什么可以留恋的。所以先想办法把佛真正请到家里面来，不是佛像请到家里面，把佛真正请到身边来，成为我们的父母，这是学佛的开始，而且也能让我们知道我们真正需要的是什么，我们最迫切的要解决的问题是什么，自己就会成就。所以回家回到这个城市，去重新看待佛陀，不要把她老供起来。对觉观心，我的理解是你在觉察自己正在忆佛，刚开始它是工具，它是可以去用的，它帮助我们看我们是不是跑到别的地方，妄想打了，其实拜佛拜半个小时，妄想打了二十分钟也许才回来，那就是没有觉察力，没有觉观的心在。而刚开始我们可以用它来帮助我们一出去把你拉回来，随时看我刚才在干嘛呢，可以用它做工具。但是真正再深入下来你在忆佛的时候，如果这个觉观心还在，它会障碍我们继续的深入，到最后没有什么观察忆佛，就全部精力在忆佛，就抱在身上，抱得紧紧的，全部都是，浑身内外全部都是忆佛之念，不需要升起觉观之心，升起觉观之心反而会障碍我们的深入，它是一个工具，你用完就可以了，没有必要老抓住不放这个问题。就象我们开汽车，一开始手忙脚乱的，又是踩油

门又是踩离合器，最后还有挂档移方向盘，还要从镜子里看前后左右，手忙脚乱。到最后随便能开了，不用经过大脑，因为熟能生巧。到时候就不用想了，脚应该怎么踩，踩到哪个位置，全部都自动化，忆佛也是这样。