放光般若经 第九卷

西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译

摩诃般若波罗蜜照明品第四十一

舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜耶。佛言是。舍利弗。舍利弗言。世尊。般若波罗蜜者作照明故。世尊。般若波罗蜜者至竟清净故。世尊。般若波罗蜜者为有名字。世尊。般若波罗蜜者于三界无沾污。世尊。般若波罗蜜者除诸垢冥。世尊。般若波罗蜜者于三十七品之最尊上。世尊。般若波罗蜜者安隐诸灾患恐怖者。世尊。般若波罗蜜者为五荒见蔽者作明故。世尊。般若波罗蜜者无际众生入邪径者而作正导。世尊。般若波罗蜜者萨云若。是能除诸习绪。世尊。般若波罗蜜者菩萨之母。生诸佛法故。世尊。般若波罗蜜者不生不坏。从有名至竟空故。世尊。般若波罗蜜者离于生死亦无所灭。不与作本故。世尊。般若波罗蜜者受诸孤穷者。为作珍宝施故。世尊。般若波罗蜜者具足初无能伏者。世尊。般若波罗蜜者三转十二事而转法轮。亦无能转者。所转终不动还故。世尊。般若波罗蜜者能现种种之本。及所有无所有空故。唯世尊。当云何住般若波罗蜜。世尊报言。当如世尊住。舍利弗。礼般若波罗蜜。当如礼世尊。何以故。般若波罗蜜者则是世尊。世尊与般若波罗蜜无有别。般若波罗蜜则是世尊。世尊则是般若波罗蜜。诸佛世尊因般若波罗蜜而得名字。菩萨辟支佛阿罗汉至须陀洹。皆因般若波罗蜜得其名字。十善四禅四等四空定五通。内外空及有无空。三十七品佛十种力及十八法乃至萨云若。皆因般若波罗蜜出生。于是释提桓因意念。何因尊者舍利弗乃生是问。释提桓因便问舍利弗言。尊者。何缘乃生是问。因何事有是问。舍利弗报言。拘翼。菩萨摩诃萨沤惒拘舍罗。为般若波罗蜜所护持。及诸过去当来今现在诸佛世尊。从初发意以来至法欲尽。于其中间所作善本。尽持作萨云若。拘翼。是故菩萨摩诃萨持般若波罗蜜过五波罗蜜上。拘翼。譬如人生盲。或百人或千人或万人。欲有所至若欲入城。而无有导终不能有所至。拘翼。是五波罗蜜为如盲者。离般若波罗蜜如盲者无导。亦不能具足至道。亦不能成萨云若。五波罗蜜为般若波罗蜜所护。如盲者得眼目。般若波罗蜜护五波罗蜜。令五波罗蜜各得名字。释提桓因语舍利弗。如所言五波罗蜜因般若波罗蜜得名字者。五波罗蜜但有名而无度。舍利弗言。如是拘翼。五波罗蜜因般若波罗蜜而得名字。五波罗蜜但有名无有度也。菩萨住于般若波罗蜜者。为已具足五波罗蜜是故般若波罗蜜于五波罗蜜。为最上化妙化无比之化。舍利弗白佛言。世尊。当云何入般若波罗蜜中。佛言。如入五阴当作是入般若波罗蜜。如入五波罗蜜当作是入般若波罗蜜。如入内外空及有无空。如入三十七品佛十种力及十八法。如入萨云若如入诸法。当作是入般若波罗蜜中。舍利弗言。世尊。云何入五阴如入般若波罗蜜。云何如入诸法作是入般若波罗蜜。佛言。于五阴无所生无所得。无取无舍无所坏。当作是入般若波罗蜜。于诸法无所生无所得。无取无舍亦无所坏。是为入般若波罗蜜。舍利弗言。作如是入般若波罗蜜。为及何法。佛言。于诸法无所及是乃为般若波罗蜜名号。世尊。不逮何法。佛言。不逮善法亦不逮恶法。亦不逮道法亦不逮俗法。亦不逮有漏无漏法。亦不逮有为无为法。何以故。般若波罗蜜之兴。亦不为希望起。以是故于诸法无所及无所逮。释提桓因白佛言。云何世尊。是般若波罗蜜为不逮萨云若。佛言。如是拘翼。般若波罗蜜不逮萨云若。亦不逮亦不有。世尊。云何亦不逮亦不有佛言。般若波罗蜜者。亦不以字亦不以想亦不以生死。释提桓因言。世尊。亦不以字亦不以想亦不以生死云何为逮。佛言。如不入亦不受亦不舍亦不住。作是及如不及。拘翼。般若波罗蜜。如是逮诸法如无所逮。释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜之兴甚奇甚特。于诸法无所生无所有无所倚无所坏。须菩提白佛言。若菩萨行般若波罗蜜。为逮诸法不逮诸法。菩萨闻是或恐或怖。便离般若波罗蜜。佛言。如是菩萨闻是或能恐怖。若有行般若波罗蜜菩萨。或作是念言。般若波罗蜜空。般若波罗蜜无有坚固。般若波罗蜜侵欺人。作是念者便能远离般若波罗蜜。以是因缘菩萨便远离般若波罗蜜。须菩提白佛言。信般若波罗蜜者。为不信何等法。佛言。信般若波罗蜜。为不信色。为不信痛想行识。为不信六情不信色声香味细滑法。为不信十八性及十二因缘乃至五波罗蜜。亦不信内外空及有无空。亦不信三十七品及十八法佛十种力。不信须陀洹至罗汉辟支佛。亦不信阿耨多罗三耶三菩。亦不信萨云若。佛告须菩提。若不有五阴及萨云若者。为不信般若波罗蜜。以是故须菩提。信般若波罗蜜者。为不信五阴诸法及萨云若。若不有五阴及诸法者。为不信般若波罗蜜。信般若波罗蜜者。为不信诸法。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜者为大度。佛言。于意云何。何以知般若波罗蜜为大度。须菩提言。般若波罗蜜。亦不使五阴大。亦不令五阴小。亦不使五波罗蜜大。亦不令五波罗蜜小。从内外空至有无空亦不令大亦不使小。三十七品佛十八法亦不令大亦不令小。至道及佛法亦不令大亦不令小。亦不聚五阴亦不散五阴。乃至佛法亦不聚亦不散亦不平相。五阴亦不不平相。乃至佛法亦不平相亦不不平相。亦不广五阴亦不狭五阴。乃至佛法亦不广亦不狭。亦不使五阴强亦不使弱。乃至佛法亦不强亦不弱。世尊。以是故般若波罗蜜为菩萨之大度。世尊。若新发意菩萨。未习六波罗蜜者。闻是五阴及六波罗蜜无所增减无有广狭。闻是语者或能不行般若波罗蜜。何以故。不以般若波罗蜜故。五阴及佛法有大有小。不以般若波罗蜜故。五阴及佛法有强有弱。世尊。行般若波罗蜜。欲求大小五阴欲强弱佛法。是为大累。何以故。道初无有累想。何以故。众生不生般若波罗蜜不生。当作是见当作是知。五阴亦不生佛法亦不生。当作是观。观般若波罗蜜所有。如观众生所有。观般若波罗蜜所有。当如观五阴所有。观佛所有当如观般若波罗蜜所有。观般若波罗蜜无所有。亦如观五阴无所有。观般若波罗蜜无所有如观佛无所有。观般若波罗蜜无所有。如观众生亦无所有。观般若波罗蜜寂。观众生亦寂。观般若波罗蜜寂。观佛法亦寂。观五阴亦寂。观般若波罗蜜亦寂。观般若波罗蜜亦无有绪。当知众生亦无有绪。五阴及佛法亦无有绪。般若波罗蜜亦无有绪。般若波罗蜜不可思议。当知众生亦不可思议。五阴亦不可思议。及佛法亦不可思议。众生不败坏。当知般若波罗蜜亦不坏败。众生不逮阿惟三佛。当知般若波罗蜜亦不逮阿惟三佛。当知五阴亦不逮阿惟三佛。佛亦不逮阿惟三佛。众生力不具足。当知般若波罗蜜力不具足。五阴力不具足。佛力亦不具足。以是世尊大度者。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜