别译杂阿含经 第十二卷(丹本第六卷十二张后准)
失译人名今附秦录
（二一四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣于彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。于彼路侧。问旷野言。欲何所诣。比丘尼答言。我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已。即说偈言
一切世间中 无有解脱者
汝诣空静处 将欲何所作
汝今年盛美 不受于五欲
一旦衰老至 后莫生忧悔
时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已。入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言
世间有解脱 我今自证知
波旬汝愚鄙 不解如斯迹
欲如摽利戟 阴贼拔刀逐
汝言受五欲 欲苦可怖畏
欲能生忧恼 欲能生追念
欲能生百苦 欲是众苦本
断除一切爱 灭诸无明闇
逮证于尽灭 住于无漏法
尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫
（二一五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言
仙圣之所得 斯处难阶及
非汝鄙秽智 获得如是处
时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言
女相无所作 唯意修禅定
观见于上法 若有男女相
可说于女人 于法无所能
若无男女相 云何生分别
断除一切爱 灭诸无明闇
逮证于尽灭 住于无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言
汝今者何为 怀忧坐树下
歔欷而流泪 将不丧子乎
独处于林中 欲求男子耶
时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言
我断恩爱已 无欲无子想
端坐林树间 无愁无热恼
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言
娑罗树下坐 如华善开敷
独一比丘尼 汝今坐禅耶
更无第二伴 能不畏愚痴
尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言
百千奸伪贼 皆悉令如汝
不动我一毛 故独无所畏
尔时魔王复说偈言
我今自隐形 入汝腹中央
或入汝眉间 令汝不得见
时比丘尼复以偈答
我心得自在 善修如意定
断绝大系缚 终不怖畏汝
我已吐诸结 得拔三垢根
怖畏根本尽 故我无所畏
我今住于此 都无畏汝心
汝军众尽来 我亦不怖畏
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言
众生是谁造 众生造作谁
云何名众生 众生何所趣
时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言
众魔生邪见 谓有众生想
假空以聚会 都无有众生
譬如因众缘 和合有车用
阴界入亦尔 因缘和合有
业缘故聚会 业缘故散灭
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住于无漏
以是故当知 波旬堕负处
尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口*(利/(企-止+小))]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口*(利/(企-止+小))]比丘尼。着衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言
谁造于色像 色像造作谁
色像从何出 色像何所趣
是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言
色像非自作 亦非他所造
众缘起而有 缘离则散灭
人于生死中 何者是二伴
谁为教授者 归向涅槃道
比丘乐何法 而断于结缚
尔时世尊以偈答曰
于诸生死中 信为第二伴
智慧如教授 能乐涅槃者
断诸结使缚 是则名比丘
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何善能至老 何善最安住
何宝为第一 何物贼不劫
尔时世尊以偈答曰
持戒善至老 信最为安住
智慧人胜宝 福财贼不劫
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
众生谁所生 云何常驰求
云何于生死 流转不解脱
尔时世尊以偈答曰
爱生于众生 意驰于诸尘
一切有命类 轮转于生死
恒受于诸苦 云何得解脱
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
众生谁所生 云何常驰求
于生死轮转 何者为怖畏
尔时世尊以偈答曰
众生从爱生 心意驰不停
众生处生死 苦为大怖畏
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
众生谁所生 云何常驰求
生死常轮转 何者大怖畏
尔时世尊以偈答曰
爱能生众生 意识驰诸尘
众生处生死 业为大怖畏
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久舍弃 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
云何名非道 何物日夜逝
梵行谁为垢 谁恼害世间
云何名澡浴 而能不用水
唯愿佛世尊 为我分别说
尔时世尊以偈答曰
欲名为非道 人命日夜逝
女为梵行垢 亦恼害世间
专修梵行者 洁净胜彼水
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
何物为第一 诸物中最胜
云何在处处 而得于最上
有何一种法 于世间自在
尔时世尊以偈答曰
于诸世物中 四阴名最胜
善于彼处处 皆得为最上
四阴名一法 于世间自在
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
偈为何者初 云何为分别
偈何所依止 偈以何为体
尔时世尊以偈答曰
偈以欲为初 字为偈分别
偈依止于名 文章以为体
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
（二四九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
以何知王车 云何知于火
云何分别国 云何知女人
尔时世尊以偈答曰
以幢知王车 以烟知有火
以主知有国 以夫别女人
尔时此天以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜而去
信及第二及至老
种种生世间 非道．最上胜
偈为何者初 别车为第十