中阿含经 第五十九卷

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

例品第四(有十一经)(第五后诵)

一切智.法严鞞诃.第一得

爱生.及八城阿那律陀二

诸见.箭与喻比例最在后

(二一二)

中阿含例品一切智经第一

我闻如是

一时。佛游郁头随若。在普棘刺林

尔时。拘萨罗王波斯匿闻沙门瞿昙游郁头随若。在普棘刺林。拘萨罗王波斯匿闻已。告一人曰。汝往诣沙门瞿昙所。为我问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是语。拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。又复语曰。拘萨罗王波斯匿欲来相见

彼人受教。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。拘萨罗王波斯匿欲来相见

世尊答曰。今拘萨罗王波斯匿安隐快乐。今天及人.阿修罗.揵塔和.罗刹及余若干身安隐快乐。拘萨罗王波斯匿若欲来者。自可随意。彼时。使人闻佛所说。善受持诵。即从坐起。绕三匝而去

尔时。尊者阿难住世尊后。执拂侍佛。使人去后。于是。世尊回顾告曰。阿难。汝来共诣东向大屋。开窓闭户。住彼密处。今日拘萨罗王波斯匿一心无乱。欲听受法

尊者阿难白曰。唯然

于是。世尊将尊者阿难至彼东向大屋。开窓闭户。密处布座。敷尼师檀。结跏趺坐

彼时。使人还诣拘萨罗王波斯匿所。白曰。天王。我已通沙门瞿昙。沙门瞿昙今待天王。唯愿天王自当知时

拘萨罗王波斯匿告御者曰。汝可严驾。我今欲往见沙门瞿昙。御者受教。即便严驾

尔时。贤及月姊妹与拘萨罗王波斯匿共坐食时。闻今日拘萨罗王波斯匿当往见佛。白曰。大王。若今往见世尊者。愿为我等稽首世尊。问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是语。贤及月姊妹稽首世尊。问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。拘萨罗王波斯匿为贤及月姊妹默然而受

彼时。御者严驾已讫。白曰。天王。严驾已办。随天王意

时。王闻已。即便乘车。从郁头随若出。往至普棘刺林

尔时。普棘刺林门外众多比丘露地经行。拘萨罗王波斯匿往诣诸比丘所。问曰。诸贤。沙门瞿昙今在何处。我欲往见

诸比丘答曰。大王。彼东向大屋开窓闭户。世尊在中。大王欲见者。可诣彼屋。在外住已。謦欬敲户。世尊闻者。必为开户

拘萨罗王波斯匿即便下车。眷属围绕。步往至彼东向大屋。到已住外。謦欬敲户。世尊闻已。即为开户。拘萨罗王波斯匿便入彼屋。前诣佛所。白曰。瞿昙。贤及月姊妹稽首世尊。问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶

世尊问王。贤及月姊妹更无人使耶

拘萨罗王波斯匿白曰。瞿昙。当知今日贤及月姊妹我共坐食。闻我今当欲往见佛。便白曰。大王。若往见佛者。当为我等稽首世尊。问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。故如是白世尊。贤及月姊妹稽首世尊。问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。瞿昙。彼贤及月稽首世尊。问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶

世尊答曰。大王。今贤及月姊妹安隐快乐。今天及人.阿修罗.揵塔和.罗刹及余若干身安隐快乐

于是。拘萨罗王波斯匿与佛共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我欲有所问。听乃敢陈

世尊告曰。大王。欲问者。恣意所问

拘萨罗王波斯匿便问曰。瞿昙。我闻沙门瞿昙作如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门.梵志一切知.一切见者。瞿昙。忆如是说耶

世尊答曰。大王。我不忆作如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门.梵志一切知.一切见者

尔时。鞞留罗大将住在拘萨罗王波斯匿后。执拂拂王。于是拘萨罗王波斯匿回顾告鞞留罗大将曰。前日王共大众坐。谁最前说沙门瞿昙作如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门.梵志一切知.一切见者

鞞留罗大将答曰。天王。有想年少吉祥子前作是说

拘萨罗王波斯匿闻已。告一人曰。汝往至想年少吉祥子所。作如是语。拘萨罗王波斯匿呼汝

彼人受教。即往想年少吉祥子所。作如是语。年少。拘萨罗王波斯匿呼汝

彼人去后。于是。拘萨罗王波斯匿白世尊曰。沙门瞿昙。颇有异说异受。沙门瞿昙忆所说耶

世尊答曰。大王。我忆曾如是说。本无。当不有。今现亦无若有余沙门.梵志一时知一切。一时见一切。大王。我忆如是说也

拘萨罗王波斯匿闻已。叹曰。沙门瞿昙所说如师。沙门瞿昙所说如善师。欲更有所问。听我问耶

世尊告曰。大王。欲问。恣意所问

拘萨罗王波斯匿问曰。瞿昙。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。为有胜如.有差别耶

世尊答曰。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。此有胜如.有差别也。刹利.梵志种。此于人间为最上德。居士.工师种。此于人间为下德也。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。是谓胜如.是谓差别

拘萨罗王波斯匿闻已。叹曰。沙门瞿昙所说如师。沙门瞿昙所说如善师

拘萨罗王波斯匿白曰。瞿昙。我不但问于现世义。亦复欲问于后世义。听我问耶

世尊告曰。大王。欲问。恣意所问

拘萨罗王波斯匿问曰。瞿昙。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。此有胜如.有差别于后世耶

世尊答曰。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。此有胜如.有差别谓后世也。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。若成就此五断支。必得善师如来.无所著.正尽觉。必得可意。无不可意。亦于长夜得义饶益。安隐快乐。云何为五。多闻圣弟子信着如来。根生定立。无能夺者。谓沙门.梵志.天及魔.梵及余世间。是谓第一断支。复次。大王。多闻圣弟子少病无病。成就等食道。不热不冷。正乐不诤。谓食饮消.正安隐消。是谓第二断支。复次。大王。多闻圣弟子无谄无诳.质直。现如真世尊及诸梵行。是谓第三断支

复次。大王。多闻圣弟子常行精进。断恶不善。修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。不舍方便。是谓第四断支。复次。大王。多闻圣弟子修行智慧。观兴衰法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正尽苦。是谓第五断支。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。彼若成就此五断支。必得善师如来.无所著.正尽觉。必得可意。无不可意。亦于长夜得义饶益。安隐快乐。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。是谓胜如.是谓差别于后世也

拘萨罗王波斯匿闻已。叹曰。沙门瞿昙所说如师。沙门瞿昙所说如善师。欲更有所问。听我问耶

世尊告曰。大王。欲问。恣意所问

拘萨罗王波斯匿问曰。瞿昙。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。此有胜如.此有差别于断行耶

世尊答曰。此有四种。刹利.梵志.居士.工师。此有胜如.此有差别于断行也。大王。于意云何。若信者所断。是不信断者。终无是处。若少病者所断。是多病断者。终无是处。若不谄不诳者所断。是谄诳断者。终无是处。若精勤者所断。是懈怠断者。终无是处。若智慧者所断。是恶慧断者。终无是处

供养三善根三痛三覆露

相法三不觉爱敬无厌足

第一得经第四竟(一千三百七十一字)

(一万七百七十二字)(第五后诵)

若有断乐速者。此断乐速故。此断亦说下贱。于中若有断苦迟者。此断苦迟故。此断亦说下贱。于中若有断苦速者。此断苦速故。此断非广布.不流布。乃至天人亦不称广布。我断广布流布。乃至天人亦称广布。云何我断广布流布。乃至天人亦称广布。谓八支正道。正见。乃至正定为八。是谓我断广布流布。乃至天人亦称广布。我如是。诸沙门.梵志虚伪妄言。不善不真。实诬谤于我。彼实有众生施设断坏。沙门瞿昙无所施设。彼实有众生施设断坏。若此无我不如是说。彼如来于现法中断知一切。得息.止.灭.涅槃

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行