佛说长阿含经 第一卷

长阿含经序

长安释僧肇述

夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。

禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。杂阿含四分十诵。此长阿含四分四诵。合三十经以为一部

阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。渊博弘富。韫而弥广。明宣祸福贤愚之迹。剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数。墟域二仪品物之伦。道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。开析修途。所记长远。故以长为目。玩兹典者。长迷顿晓。邪正难辨。显如昼夜。报应冥昧。照若影响。劫数虽辽。近犹朝夕。六合虽旷。现若目前。斯可谓朗大明于幽室。惠五目于众瞽。不窥户牖。而智无不周矣

大秦天王。涤除玄览。高韵独迈。恬智交养。道世俱济。每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽。质直清柔。玄心超诣。尊尚大法。妙悟自然。上特留怀。每任以法事。以弘始十二年岁次。上章阉茂。请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年讫。十五年岁次。昭阳赤奋若出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译。秦国道士道含笔受。时。集京夏名胜沙门。于第校定。恭承法言。敬受无差。蠲华崇朴。务存圣旨。余以嘉遇猥参听次。虽无翼善之功。而预亲承之末。故略记时事。以示来贤焉

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

（一）第一分初

大本经第一

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱

时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号．姓字。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事

尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐

尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答

尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰

比丘集法堂　　讲说贤圣论

如来处静室　　天耳尽闻知

佛日光普照　　分别法界义

亦知过去事　　三佛般泥洹

名号姓种族　　受生分亦知

随彼之处所　　净眼皆记之

诸天大威力　　容貌甚端严

亦来启告我　　三佛般泥洹

记生名号姓　　哀鸾音尽知

无上天人尊　　记于过去佛

又告诸比丘。汝等欲闻如来识宿命智。知于过去诸佛因缘不。我当说之

时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之

佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。时。诸比丘受教而听

佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来．至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来．至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来．至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰

过九十一劫　　有毗婆尸佛

次三十一劫　　有佛名尸弃

即于彼劫中　　毗舍如来出

今此贤劫中　　无数那维岁

有四大仙人　　愍众生故出

拘楼孙那含　　迦叶释迦文

汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。佛时颂曰

毗婆尸时人　　寿八万四千

尸弃佛时人　　寿命七万岁

毗舍婆时人　　寿命六万岁

拘楼孙时人　　寿命四万岁

拘那含时人　　寿命三万岁

迦叶佛时人　　寿命二万岁

如我今时人　　寿命不过百

毗婆尸佛出刹利种。姓拘利若。尸弃佛．毗舍婆佛种．姓亦尔。拘楼孙佛出婆罗门种。姓迦叶。拘那含佛．迦叶佛种．姓亦尔。我今如来．至真。出刹利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰

毗婆尸如来　　尸弃毗舍婆

此三等正觉　　出拘利若姓

自余三如来　　出于迦叶姓

我今无上尊　　导御诸众生

天人中第一　　勇猛姓瞿昙

前三等正觉　　出于刹利种

其后三如来　　出婆罗门种

我今无上尊　　勇猛出刹利

毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来．至真。坐钵多树下成最正觉。佛时颂曰

毗婆尸如来　　往诣波罗树

即于彼处所　　得成最正觉

尸弃分陀树　　成道灭有原

毗舍婆如来　　坐娑罗树下

获解脱知见　　神足无所碍

拘楼孙如来　　坐尸利沙树

一切智清净　　无染无所著

拘那含无尼　　坐乌暂树下

即于彼处所　　灭诸贪忧恼

迦叶如来坐　　尼拘楼树下

即于彼处所　　除灭诸有本

我今释迦文　　坐于钵多树

如来十力尊　　断灭诸结使

摧伏众魔怨　　在众演大明

七佛精进力　　放光灭闇冥

各各坐诸树　　于中成正觉

毗婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰

毗婆尸名观　　智慧不可量

不动而解脱　　智慧转法轮

难胜我已胜　　胜已自降伏

已胜难胜魔　　智慧转法轮

此无上法轮　　唯佛乃能转

诸天魔释梵　　无有能转者

亲近转法轮　　饶益天人众

此等天人师　　得度于彼岸

是时。王子提舍．大臣子骞茶。见法得果。真实无欺。成就无畏。即白毗婆尸佛言。我等欲于如来法中净修梵行。佛言。善来。比丘。吾法清净自在。修行以尽苦际。尔时。二人即得具戒。具戒未久。如来又以三事示现。一曰神足。二曰观他心。三曰教诫。即得无漏．心解脱．生死无疑智

尔时。槃头城内众多人民。闻二人出家学道。法服持钵。净修梵行。皆相谓曰。其道必真。乃使此等舍世荣位。捐弃所重。时。城内八万四千人往诣鹿野苑中毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛渐为说法。示教利喜。施论．戒论．生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。尔时。世尊见此大众心意柔輭。欢喜信乐。堪受正法。于是即为说苦圣谛。敷演开解。分布宣释苦集圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛

时。八万四千人即于座上远尘离垢。得法眼净。犹如素质易为受色。见法得果。真实无欺。成就无畏。即白佛言。我等欲于如来法中净修梵行。佛言。善来。比丘。吾法清净自在。修行以尽苦际。时。八万四千人即得具戒。具戒未久。世尊以三事教化。一曰神足。二曰观他心。三曰教诫。即得无漏．心解脱．生死无疑智现前。八万四千人闻佛于鹿野苑中。转无上法轮。沙门．婆罗门．诸天．魔．梵及余世人所不能转。即诣槃头城毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰

如人救头燃　　速疾求灭处

彼人亦如是　　速诣于如来

时。佛为说法亦复如是。尔时。槃头城有十六万八千大比丘众。提舍比丘．骞茶比丘于大众中上升虚空。身出水火。现诸神变。而为大众说微妙法。尔时。如来默自念言。今此城内乃有十六万八千大比丘众。宜遣游行。各二人俱在在处处。至于六年。还来城内说具足戒

时。首陀会天知如来心。譬如力士屈伸臂顷。从彼天没。忽然至此。于世尊前。头面礼足。却住一面。须臾白佛言。如是。世尊。此槃头城内比丘众多。宜各分布。处处游行。至于六年。乃还此城。说具足戒。我当拥护。令无伺求得其便者。尔时。如来闻此天语。默然可之

时。首陀会天见佛默然许可。即礼佛足。忽然不现。还至天上。其去未久。佛告诸比丘。今此城内。比丘众多。宜各分布。游行教化。至六年已。还集说戒。时。诸比丘受佛教已。执持衣钵。礼佛而去。佛时颂曰

佛悉无乱众　　无欲无恋着

威如金翅鸟　　如鹤舍空池

时。首陀会天于一年后告诸比丘。汝等游行已过一年。余有五年。汝等当知。讫六年已。还城说戒。如是至于六年。天复告言。六年已满。当还说戒。时。诸比丘闻天语已。摄持衣钵。还槃头城。至鹿野苑毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰

如象善调　　随意所之

大众如是　　随教而还

尔时。如来于大众前上升虚空。结加趺坐。讲说戒经。忍辱为第一。佛说涅槃最。不以除须发害他为沙门。时。首陀会天去佛不远。以偈颂曰

如来大智　　微妙独尊

止观具足　　成最正觉

愍群生故　　在世成道

以四真谛　　为声闻说

苦与苦因　　灭苦之谛

贤圣八道　　到安隐处

毗婆尸佛　　出现于世

在大众中　　如日光曜

说此偈已。忽然不现

尔时。世尊告诸比丘。我自思念。昔一时于罗阅城耆阇崛山。时生是念。我所生处。无所不遍。唯除首陀会天。设生彼天。则不还此。我时。比丘。复生是念。我欲至无造天上。时。我如壮士屈伸臂顷。于此间没。现于彼天。时。彼诸天见我至彼。头面作礼。于一面立。而白我言。我等皆是毗婆尸如来弟子。从彼佛化。故来生此。具说彼佛因缘本末。又尸弃佛．毗沙婆佛．拘楼孙佛．拘那含佛．迦叶佛．释迦牟尼佛。皆是我师。我从受化。故来生此。亦说诸佛因缘本末。至生阿迦尼吒诸天。亦复如是。佛时颂曰

譬如力士　　屈伸臂顷

我以神足　　至无造天

第七大仙　　降伏二魔

无热无见　　叉手敬礼

如昼度树　　释师远闻

相好具足　　到善见天

犹如莲华　　水所不着

世尊无染　　至大善见

如日初出　　净无尘翳

明若秋月　　诣一究竟

此五居处　　众生所净

心净故来　　诣无烦恼

净心而来　　为佛弟子

舍离染取　　乐于无取

见法决定　　毗婆尸子

净心善来　　诣大仙人

尸弃佛子　　无垢无为

以净心来　　诣离有尊

毗沙婆子　　诸根具足

净心诣我　　如日照空

拘楼孙子　　舍离诸欲

净心诣我　　妙光焰盛

拘那含子　　无垢无为

净心诣我　　光如月满

迦叶弟子　　诸根具足

净心诣我　　不乱大仙

神足第一　　以坚固心

为佛弟子　　净心而来

为佛弟子　　礼敬如来

具启人尊　　所生成道

名姓种族　　知见深法

成无上道　　比丘静处

离于尘垢　　精勤不懈

断诸有结　　此是诸佛

本末因缘　　释迦如来

之所演说

佛说此大因缘经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行