别教所说的菩萨修行位，谓五十二位阶中的第十一位至第二十位。

即：发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

使心安住于真实的空理，故称住。

说于<菩萨璎珞本业经>下卷（大正第二十四卷第一○一七页）。

（1）  发心住。成就十信，广求智能之位。

（2）  治地住。常修空观，持心清净之位。

（3）  修行住。修种种善法、万行之位。

（4）  生贵住。诸法是依因缘和合而存在，无有诸法常住不变之体，理解此一法理，且本性清净之位。

（5）  方便具足住。修无量善根，以助空观的方便位。

（6）  正心住。成就空观智能之位。

（7）  不退住。显究竟空理而不退之位。

（8）  童真住。不起邪见，不破菩提心之位。

（9）  法王子住。深深理解佛的教义，未来受记作佛之位。

（10）灌顶住。观空、无相，得无生智之位。

尤其是初住的发心住，<法华玄义>第五卷有云：“二、明十住位者，以从相似十信，能入十住真中智也。初发心住发时，三种心发。一缘因善心发，二了因慧心发，三正因理心发。即是前境、智、行妙，三种开发也。住者，住三德涅槃也。缘因心发，即是住不可思议解脱，首楞严定。慧心发，即是住摩诃般若毕竟之空。正因心发，即是住实相法身，中道第一义。举要言之，即是住三德一切佛法也”（同第三十三卷第七三四页）。

如上所述，十住中的初住（发心住）为菩萨不退位之初，相当于断见思、尘沙之迷的菩萨初位。于菩萨修行中，成佛之因始自初住，五十二位中，亦以初住为重要之位。天台宗是将五十二位配于六轮，十住为其中的铜轮位，<法华文句>第三卷云：“难解难入者，歎权之辞也。不谋而了，无方大用。七种方便，不能测度。十住始解，十地为入”（同第三十四卷第四○页）。御书一代圣教大意（第四一五页）