世尊云：「众生佛性非内六入，非外六入，内外合故名为中道。」四阿含诸经中， 佛说蕴处界灭尽而入无余涅槃已，仍有本际、真如、如、实际、识、心不灭，故不许比丘说「涅槃后无」，有本际如来藏不灭故；亦不许比丘说「涅槃后有」，无三界一切有故，意根意识俱灭尽故；由斯正理，《阿含经》中 佛说涅槃名为中道。復次，大小品般若经所说之空性，乃是指「菩萨心、无住心、不念心、无心相心、非心心」，以此自性清净心之体性而宣说此心之中道性、无我性、无智性、无无明性、不垢不净性、不增不减性、不断不常性、不生不灭性、不来不去性；以空性心远离有无、常无常、一异、俱不俱等，故名中道。因此佛法中所说的中道，并非只有八不，而是亲证中道以后，现观一切法皆是中道，乃是无有「量」之中道、无有「数」之中道，不可量化、不可数化故。因为真心是不来不去、不生不灭、不垢不净、不增不减、不断不常、不一不异、非俱非不俱、非有非无，真是中道，真正的实相。大乘佛教所谓实相，非仅无相一端而已。乃是空有不二，是即相离相，无相无不相；不即空有二边，而亦不离空有二边，所谓中道。

（节录自平实导师着《正法眼藏-护法集》、《佛教之危机》、《我与无我》，及正圜居士着《护法与毁法》，佛教正觉同修会出版。）