宗喀巴以双身法之乐为法之实性，故不须七八识，如是说法散见于其着作中，多处可拾，且再举一例为证，宗喀巴于《密宗道次第广论》中云：【…如是遮左右风，趣入中脉坚固不动，命力功能由此圆满。此后应修执持，以「于中脉坚稳安住非命力之果」要由执持方成办故。若风入中脉，入已安住，次以随念勐瑜伽力，然勐力火、溶解诸界（案：溶解诸种子—精液），下降至金刚端（案：下降至龟头）不向外洩（案：不向外射精），成办俱生不变妙乐（案：由此下降而不洩之缘故，便能成办俱生而不变之第四喜妙乐）。…溶菩提心（案：溶化物质菩提心—精液）任持不洩而修不变妙乐。由第六支于初二支所修成色，自成欲天父母空色之身，随爱大印得不变乐（案：任持于龟头不洩而修淫乐之第四喜至乐），展转增上（案：每日八时而修，使其展转增上）；最后永尽一切粗色蕴等，身成空色金刚之身（案：色身因如此观修而成为无肉质之空色法，名为金刚之身），心成不变妙乐（案：觉知心则成为第四喜至乐之不变妙乐心），一切时中住法实性，证得双运之身（案：一切时中皆如是住于「法」之「实性」中—住于受此第四喜之至乐体性中—名为证得空乐双运之身）。】（引自宗喀巴着，法尊法师译，《密宗道次第广论》，妙吉祥出版社，1986.6初版，页564。）

（节录自平实导师着《狂密与真密》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2005.11，初版七刷，页356。）