观乎西藏密宗黄教徒众，悉皆倡言：「黄教绝对不传双身法，宗喀巴亦严禁弟子修学双身法。」而黄教之达赖喇嘛实际上仍在暗中倡导性高潮中之明光心，以之作为究竟佛法之修证法门，由此已知过半矣！犹如宗喀巴公开倡言改革，对外表示：已明令喇嘛禁止使用实体明妃修双身法；却于其着作《密宗道次第广论》中主张：第三灌顶时，弟子须准备九位年青貌美之明妃，由黄教之金刚上师在密坛中与九位明妃一一行淫，蒐集金刚上师与各明妃行淫后之淫液，混合后再加以酒，作为第三密灌之甘露。

非唯如此，宗喀巴于其所造《密宗道次第广论》中更主张：「唯有俱生喜（第四喜之淫乐大贪）是真实乐，若离淫乐之贪，即是违犯西藏密宗三昧耶戒，必堕金刚地狱」。亦以双身法之乐空不二、乐空双运作为西藏密宗究竟成佛之标准修法，如是表里不一，外示清净之表，内藏极垢之实，以欺瞒社会、欺瞒佛教显宗学人。非唯黄教上师弟子，如是言行里外不一，欺瞒世人；其余各派亦復如是，同以巧言佞色欺瞒世人、诱人入壳，手段无异，是故西藏密宗禁止上师与弟子合修双身法之言不实，不可信也。

(节录自平实导师着《狂密与真密》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2006.8，初版五刷，页1387。)