十因缘法中已经告诉我们，六根、六尘、六识一切种子，以及一切的心所有法，都从这个入胎识而来；可是单有入胎识时仍不能有生死，一定要由入胎识先出生六根、六尘、六识，然后再供应种种色、心所有法，才会有五遍行、五别境，才会有触、受等等，然后不得不领受苦受、乐受、不苦不乐受，才会不断地流转生死，这就是缘觉菩提。所以缘觉菩提仍要归结到大乘菩萨所证的入胎识，以入胎识为根本，这也证明二乘菩提不离如来藏。

（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页299-300。）